第八章 何为作为（1/2）

墨宝分为九品，九为最而一为次，又细分为三大类分别对应了木行灵气的三大派系，关于拨-乱反-正、顿纲振纪一类的墨宝都归属于治国系，兵书之类的大都是谋略系，而文风系的最为繁杂斑驳，凡能提升文采的诗经词赋皆是。

习文者用墨宝修习那么炼武之人呢？他们所追求的乃是灵诀，灵诀与墨宝一样都分为九品，不同的是灵诀细分为五大类分别对应武学的五行灵气，而且两者之间最大的区别是灵诀能够帮助炼武者提炼出灵力！灵气毕竟只是储存于修行者的灵田之中，灵力则可以在战斗之时充盈到修炼者的躯体上，给他们带来实质性的战斗力提升，才能使他们拥有毁天灭地的能力!而灵力的多少与吸收的灵气成正比两者密不可分。

无论是炼武也好习文也罢，他们都需要通过灵诀墨宝来提升自己的修为，品级越高的灵诀墨宝自然吸收灵气的速度越快，灵气越精纯，而吸收到一定的临界点之后修行者则会突破屏障提升到下一个修为。

当然炼武之人除了追寻高阶的灵诀之外，高阶武技同样被他们视若珍宝，武技共分为四阶五级，从低到高分别是晨宿、盈昃、钧衡和鸿蒙！而每一阶又细化为五个等级，五为最而一为次。灵诀是炼武者用来吸收灵气提炼灵力的，而武技则是用来释放灵力，越高阶级的武技能释放出体内灵力的百分比越高，炼武者能产生的威能越巨大。

他在翻阅家族所有记载之后才知道修行一途是如此浩瀚无垠，即使天赋远超常人身具灵根也才只是修行的入门，只有结出灵田步入灵卒之后才算得上是一名正式的修行者，以此等修为，炼武者若是参军起码也是百夫长，习文者若是入朝至少也是一县县丞！不过他们都只是修行一途最低端的存在，在这之上便是灵士！每一个灵士都可谓是名噪一方的强者！而九成九的修行者穷尽一生之力也大都止步于此再难寸进！

至于灵士之上便是灵长！这种级别的强者屈指可数，每一个都是万中无一的天才！这般强者不出手则罢，一旦出手则有移山填海之霸气，谈笑风生间自含天地奥义。

而再往上则是传说当中的灵尉他们已然是虚无缥缈的存在，世俗凡人终其一生也不一定能见上一面！他们要么是一方诸侯要么便是朝廷大臣，金字塔中他们足以傲然众生！自己家族所在的交州，交州之主士變便是一位木行灵尉级别的强者！说到交州就不得不提下交州牧士變！

士變此人可以说是实打实的拥汉党，是历史上唯一个在曹操挟天子以令诸侯东汉名存实亡之际，还对汉朝年年上贡的一州大吏。没有多大野心的他作为交州牧可以说是交州的福气，在诸侯连连征战，民不聊生之时交州因为地薄物稀，地理位置偏远被诸侯认为是鸡肋，反因此得以躲避战祸修养生息。

合浦郡，位于东汉南部边境交州七郡中最南部的一郡，毗邻益州又被称之为南蛮之地，郡下仅辖四县，合浦郡中有三大家族李家、赵家和杨汴所在的杨家。自己家族的起步说来也不容易，仅仅只是靠自己爷爷当年举孝廉出任高凉县令发家，而后在现任家主父亲杨云的带领下一步步走到了今天终于跻身于合浦三大家族之末，与四世三公的弘农杨氏可谓是天壤之别，更与世代为官的名门士族八竿子打不着。

合浦后世位于两广和越南交界一带，作为交州南部边陲小郡，自古民风彪悍，难以管理。士變不愧是坐到州牧位置上的男人，眼光超前对合浦采取了怀柔自治政策，与华夏一国-两制的方法颇有异曲同工之处。

他对合浦郡守的人选并不直接任命而是采取让合浦之人自我推荐后，他再甄选最后确定郡守人选，并且三年一换，这个办法起初也收到了不错的成效。

可合浦天高皇帝远，士變事先也未曾料到历经数年之后，自荐的资格渐渐被三大家族把控，后来三大家族干脆约定俗成了一个不成文的规定“三大家族每三年比试一次胜者可以获得自荐的资格”，下面的百姓也碍于三大家族的势-力敢怒不敢言。直到最近几年士變发现每次推荐上来的都只有一个人，奇怪之下他着手调查，知道情况后却又担心冒然改革引起民变，所以一拖再拖直到大家都习以为常。