第一百三十九章 菩萨下山（1/2）

“一切世间之法，不论有情非情，总为因缘生者，因缘生之法，自体不实，故曰空，此理为真，故曰谛！”

《摩诃止观》之中，有一佛言名为“圆融三谛”，也是禅宗诸位高僧所能够在世间修行的最高境界。

“佛教中无论是大乘还是小乘，都是以真俗二谛作为通说，阐述诸般佛理，无上正觉。法华宗智者大师从龙树《中论》‘众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义’一偈领悟出中谛，以此连系真俗二谛，强调三谛的圆融相即，由此建立起我中土禅宗的诸法实相论。”

无形的佛音仿佛在心中升起，杨易渐渐的从中领悟出了“圆融三谛”。

三谛即为空谛、假谛、中谛！

一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛。空谛乃是三千世界最为真实的道理，因此是真谛。

一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；皮肉红颜，世俗五蕴，皆为虚假，因此是俗谛。

而三谛之中，最为玄妙精微的却是最后的中谛。这也是中土禅宗最为根本的传承秘法，以此中谛连接，领悟出真俗二谛。

“三谛中，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无空无假无不中，名为圆融三谛。”

阵阵意蕴深刻的佛音深深的刻入识海之中，大放光明。

圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一。三谛各自皆是破、立、绝，三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。

“中谛者统一切法！”

三千佛法在他的意念之中再也没有任何虚幻之感，彻底的成了他的东西。

虽然自身的法力消失了九成，但是对于佛法的领悟更上了一层楼，就像是整个人之中的虚幻杂质都被剔除出去，剩下的都是最为真实玄妙的精粹。

“圆融三谛，十界互具，一念三千，圆顿止观！”

所有的感悟最后只化作了十二个佛言，在识海之中化作十二轮佛光，好似十二尊佛陀，将立身之地化作了一片净土。

杨易感觉自己忽然晋入了一种极为寂静的境界。身心凝然，遍身毛孔，莫名的气息徐徐出入，入无积聚，出无分散。

好似自身意念与虚空之中冥冥至高存在接触，融为一体，一念之间牵引法界神通，臻至梵我如一，五蕴皆空的境界。

“法不在内外中间。不在三世，妄缘合生无实无主，相不可得。无合无散如空如幻，性净不污。以无所有故，心心所乃虚诳故，法非一异缘生无性，是为实空。空故无相。无相故无愿，无愿故不见法生灭。入无生法忍门，此菩萨观也。”

千百年来，天音寺……不，是诸天万界无数佛门中人可望而不可得的菩萨果位，就这样成了。放在道门，这就是一位天仙位格，可以长生久视。

可惜，诛仙世界本身位格就低，压制一切仙人，若杨易想要真正补全自身位格，就必须脱离此界限制，要么打破虚空飞升而去，要么……就让这个世界能容纳的下仙佛的存在！

……

天音寺之中，有一间禅房已经是近三年时间都没有打开了。

刚开始僧众们还不在意，毕竟他们这样的出家之人，偶尔参悟佛经之中的一处玄妙，闭关十天半个月是常态，偶尔甚至数月之久。

但是这位法号为“法海”的小师弟这一次闭关的时间久的超乎所有人的想象。

半年，一年，两年……