楔子 符文起源（2/2）

左慈取桌上玉杯，满斟佳酿进操曰：“大王可饮此酒，寿有千年。”操曰：“汝可先饮。”慈遂拔冠上玉簪，于杯中一画，将酒分为两半；自饮一半，将一半奉操。操叱之。慈掷杯于空中，化成一白鸠，绕殿而飞。众官仰面视之，左慈不知所往。

左慈本以为曹操是当世豪杰，有心辅佐，却见曹操喜怒无常，心眼狭小，用符文术戏弄一番后便离开。

来到江东考察刘表、孙策等人后，发现这些人也与曹操差不多。

尤其是孙策杀害了同样是修道的方士于吉后，左慈更是心灰意冷。

他得出结论：“世人愚钝且贪婪，胸的霸业不过是自私的私欲。若传授符文术给他们只能是一将功成万骨枯，平添杀戮。”

更感慨道：“天地之间缺少仁慈仁爱，对待万事万物就像对待猪狗一样，任凭万物自生自灭。枭雄豪杰同样也有没有仁爱，也同样像对待猪狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。”

于是他决定隐居继续修炼。

世间也只留下了左慈戏曹操、戏刘表、戏孙策的故事，当然后人不知道符文术是何物，都当做是左慈的仙法，也将左慈描写为神仙。

民间传说也将他碰到的九种宝物误传为《黄帝九鼎神丹经》。

其实这是一个天大的误会，不过这也怪不得后人，因为随后发生的一系列变故，让人们更加难以找到准确的答案。

左慈仙逝前将符文术传给了葛玄。

葛玄字孝先，从左慈哪里学会符文术后，借助《黄帝阴符经》和《黄帝阳符经》将符文术更加丰富。

结合五行属性后使得符文术的范围扩大，不但可以炼化出召唤兽、结界、兵器、法术、瞬发等形虚但有攻击性的符文，还能幻化出实体坐骑类召唤兽。

葛玄的性格与左慈截然不同，喜好谈论、喜好遨游山川，便让几十年轻人跟随他学习，并将左慈在洞中见到的九件宝物取出，帮助众人修炼符文术。

他的弟子中不缺乏见多识广者，竟然认出这些器物并非一般，而是上古时期留下来的神器。

分别是：神农鼎、后羿箭、轩辕剑、盘古斧、燧人锤、夸父杖、刑天盾、伏羲琴和女娲石。

这些器物各有灵性，或帮助符文师加快炼化召唤兽的进度、或保护符文师不受伤害，或让符文师延年益寿、或让符文师加快召唤速度、或让符文师增强五行属性。

不久后，又有人在南蛮之地发现了蚩尤角，凑在一起被称为“上古十大神器。”

葛玄仙逝前将上古神器分给众弟子，让他们广播符文术。

在随后两百年中，符文师中开山立派，符文术四处传播，符文师都尊称葛玄为葛天师、葛仙翁，又称太极仙翁。

被视为符文术正宗的太极教也将葛玄视作开山祖师爷。

到了南北朝时期，符文术已经在华夏大地开花结果，符文师随处可见，没有民族、门派和宗教的束缚，人人皆可修炼，人人能当符文师。

一时间符文师的数量达到顶峰，成为江湖中最有权势的一群人，甚至开始掌控国家命运……