第二百七十六章 谋取越嶲（1/2）

当刘郧看到越嶲县的矿产资料时，两只眼睛顿时就圆了。

此地的矿产资源极其丰富，各类铁矿超过了2亿吨，其中黄铁矿0.6亿吨，赤铁矿1.3亿吨。而且煤炭连同泥炭，也达到了2亿吨，另外还有水电资源19万千瓦，以及铅锌、铝土和菱镁等珍稀矿藏，各达数百万吨，其中铜矿数千万吨。

万事真不能看表面。

铜这玩意，在古代是用来制造武器与铜钱的东西，而华夏的铜矿资源储备并不多，因此历来属于稀缺物资，到了近现代的工业兴起之后，铜的用途就更为广泛了，尤其是军工行业最为紧缺，比如最为常见的子弹，一粒或许不算什么，但是一旦达到亿万的单位时，对铜的需求就不是个小数字了。

随着川西兵工厂的发展，刘三爷为了铜锭一事，连头发都急白了，这下可算是解了燃眉之急。

看似贫瘠的越嶲自治区域，竟然有这么富饶，实在是出人意表，对了，在21世纪时怎么没看到甘洛钢铁，或越西冶金之类呢，让智脑再显示清楚点，原来是多矿混杂冶炼不易所致。

刘司令却喜出望外，多矿混杂是很麻烦，对于普通钢铁厂来说，与鸡肋差不多，在冶炼时稍有不慎，就会出现各种次级产品，以汉阳钢铁厂为例，在建厂之初，光是矿料偏酸的问题，就折腾了几十年，还迟迟冶炼不出合格的炮钢，更别说多矿混杂了，恐怕要吓死一堆的钢铁专家。

然而多矿混杂的问题，对蚂蚁机器人却不算什么大事。

这些外星高科技产物，本身就是一台台微型冶炼炉，还能兼顾找矿和挖矿，实在是恐怖而犀利，若非数量跟不上，所有钢铁厂都将面临失业问题。

不过再先进的机器，也得有人来用才行。

因此想在越嶲县开办钢铁厂，首先要考虑人的因素，幸好，刘郧有尹沁兰这位“川康百晓生”，不但博闻强记，通晓许多古书与秘录，还对越嶲县的当地情况了如指掌。

越嶲县历史悠久，最初是因越过嶲水设立郡县而得名。

在大禹治水之时，此地属九州之一的梁州地域，先秦时属西南夷地。到汉武帝时设越嶲郡，当然认真算来该县的辖区，大多属于相邻的阑县，北周改设邛部县，宋为邛部川，明设越嶲卫，清为越嶲厅，民国改为越嶲县。

越嶲县是“西南丝绸之路”的起点，地处于青藏高原东缘，横断山脉的东北麓，位于四川西南部，又是凉山的北大门，经济民生的发展还算昌盛，县城拥有一万多人口，县域面积五千平方公里。

该县境内属于多山地形，主要以横断山脉为主，山川南北纵列，地势南高北低，海拔普遍在1600米以上，最高可达4791米，属于山地型亚热带气候。

自从辛亥革命以来，川军上下连连内战，导致四川省府对大凉山区域，及其各个州县的控制名存实亡。

即使“民主、共和”的思想逐渐深入人心，但是越嶲等地的民间信仰，却极为散乱复杂，信仰原始宗教的民众，比比皆是，而信奉佛教、道教和天主教的人，也不在少数。

当尹沁兰说到这里时，刘郧也大为警惕而清醒，看来他事先的计划，还是太过乐观了。

既然属于当地居民自治，又盛行奴隶和原始宗教，那么此地民间势力的顽固，自是不问可知，他是准备去搞建设的，而不是搞什么社会改革的，如何让这些阻力变成助力，还真是个棘手的大问题。

看到走来走去，愁眉不展的刘司令，尹沁兰却呵呵直笑，胸有成竹的给某人支招，“相公，你真是聪明一世，糊涂一时，你当初才回川西县时，不是做得很好么，再来一次天仙飞降，保证全都搞定”。

说到这个事情，刘郧也有些尴尬。

看来当初刘鄂北还真没说错，如此胡乱的显示神迹，还真是“巧祭淫祀”，有故意蛊惑民心之嫌，只要是明眼人，就没有看不出其中端倪的，看来这类糗事，今后要尽量少做才是。

对于刘司令的顾虑和苦衷，尹沁兰也颇为理解，只好另想他法。

尹二夫人不愧是女诸葛，站起身来略略走了几步，只见秀眉一展，已经想到了妙计，“相公，妾身已想到了三条对策，你不妨三管齐下”。

“开发越嶲县有三大难题，一是地方土司的阻力，二是地方宗教的阻力，三是地方民众的不理解”。

“在沁兰看来，一为三，三为一”。

“因为当地民众的思想意识，历来是受传统势力的影响，各地的土司正是其核心代表，而土司们又受到当地宗教的影响，比如毕摩文化，就是越嶲县原始宗教的核心之一，有点雷同西康的黑教寺庙，大多是父子相传，或家族相传”。

“毕摩”，刘郧也是一愣，他还真有些孤陋寡闻，他只听说过西康的黑（本）教、白教、红教和黄教，嗯，在西康和青海等地，好像目前正是黄教当家。

尹沁兰也知此事关系重大，于是静下心来详加解释，“毕摩”是凉彝语的音译词汇，“毕”则为“念经”的意思，“摩”是指为“有知识的长者”。

简而言之，毕摩就是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，主管作毕、司祭、行医和占卜，历来非神通广大、学识渊博之人，无法胜任毕摩之职。

刘郧也苦笑不已，他终于算听明白了。

毕摩，就是凉山一带掌握巫术的氏族长老，既掌管着神权，又把握着文化传播，甚至能司通神鬼，还指导着俗世权力，在当地的老百姓的心目中，这些长老们才是真正的神圣者。

看到刘司令愁眉不展，尹沁兰以为这厮没听懂，于是进一步展开说明，“毕摩的地位神圣而崇高，是以祖灵、自然和家神为崇拜对象，为族人主持祭祀、编造典籍、医治疾病，还担任黑彝奴隶主的圣师”。