第九回筹备祭祖季历奇遇 凡山子岐山授七策（1/2）

第九回

筹备祭祖季历奇遇凡山子岐山授七策

公元前1153年，新年刚过，周王姬亶今天准备开朝会，起早准备上朝，周王已是位五十刚出头的中年男人，政治的男人四十刚结花，五十花初放。因家有喜事连连，也注重打扮了，不再天天讲节用，今天身穿提花丝纱大衣,微胖发福的肚子因个子高而看不出来，派头十足，太阳刚出，在宫女的跟随下来到玉凤堂议事大厅。

群臣已在等候，待周王入座，众臣高呼：“吾王万岁，万岁，万万岁。”

“众爱卿平身。”姬亶沉稳的说道。

“众爱卿，新年伊始，一年之际在于春，该实施去年年底的新年计划了，实施的细节部署，尽快安排下去，时间不等人，听说今年的天下不太平，去年的危方之邦侵略大商，今年刚开始，危方已经闹起来了，春节期间，羌方也跟着闹起来了，羌方已经开始攻打大商了，估计大商天子廪辛不出一月必起兵攻打北方的危方，抗击西部的羌方，战争一开，就不知道什么时间会停下来了，不过，平危方，定羌方是迟早的事，时间问题，大商五百年没有战败的痕迹，胜负可定。所以我们周国要利用这天下外乱之际，国内平稳，加速发展，时不我待，稳定邻邦，发展内需经济，加以三十年平稳增长，我周国到时即使发生天下动乱，国力达到了，也无患之忧也，众爱卿抓紧时间啊。”

相宰马驰站出奏道：“陛下，战争一开，战乱祸起，战场之地境及周边之地，平民百姓必避乱它迁，羌方就在我周地之西，战火虽烧不到我周国，但难民到我周境者估计数量不会少，陛下仁德之名已传千里，所以建议加大安置工作，以备所需，以他乱带动周境人口的扩大之势。”

“相宰所说有一定道理，司空加强安置工作的部署，以备急需。”周王赞许。

司空应道：“诺。”

“危方是否会有难民前来周地？”姬亶陛下问。

“回陛下，估计不会，一来危方离周地太远，有上千里之遥，相隔十几个方国，来之不易；二来危方有上危和下危，攻打大商的一定是下危，难民一定会到上危避难去。”相宰回道。

“原来如此，就罢了。”周王说道。

相宰继续奏道：“陛下，原定于年底秋收之后举行华夏祭祖仪式，和同期举行的选良择贤大会，世道在变，风云突起，建议华夏祭祖活动提前举行。”

“你看提前到什么时候举行仪式比较好？”周王关切的问。

“臣认为，提到四月底比较适宜，清明节过后，大家对祭祖还在追思中，春季农忙也结束，五月底六月初粜新谷，农忙开始夏收及收后夏季播种期，四月底这期间举行华夏祭祖仪式比较好。外境来宾，来去时间两个月，足矣。现在开始筹备，三个多月时间也够了，时间紧的话加派人手，人手不足的话，司马，师长部下人员可抽调帮手。”相宰马驰说道。

“好，就安相宰所说，把华夏祭祖和选贤任能改定在五月一日。祭祖一天，邦交两天，选贤同时三天，登岐山一天，出诏一天。相宰全盘负责这次华夏祭祖和选贤大会，太史八部和六大，酒祭，司马，师长等所有相关的部门全力以赴，全力配合。邀请观礼在观礼台上就坐的嘉宾，要提前两月邀请。”周王强调说。

“诏告天下华胥氏族，夏后氏族之后人，要抓紧告布天下，这些后人都居于何地知道吗？都是那些祖先的后人？”周王问道。

相宰应道：“为与宗亲联系，微臣将派人到天下各地华夏之族后人居住地走访，计划拜访宗亲500多人，如到华夏之后主要居住地杞国，夏邑，会稽禹陵，古唐国和北唐国，鬼(畏wei)方的獯(xun)鬻（yu）地，以及大商之后裔宗主等地联系宗亲。”

“观礼台上安排的二十位，为邦交代表大臣特使。也应尽早邀请。”“寻根问祖，慎终追远。礼仪乐舞准备的怎么样哪？”周王关心的问。

“正在全力进行中，有宫廷乐舞，有民间舞蹈，有民谣等。”少师回道。

季历上前插话道：“父王，儿臣写了一首诗歌，名为《追思伏羲》。”

“咏来听听。”周王心里一亮。

季历朗声咏唱《追思伏羲》

“号定九州兮，华胥之后。

传播九州兮，上古天下。

伏羲结网兮，水中捕鱼。

句芒结网兮，天罗捕鸟。

伏羲捕猎兮，改变生活。

伏羲正婚兮，人伦之道。

伏羲书契兮，天下田亩。

追思伏羲兮，华夏之祖。”

“好，意思表达的直接，说说来源。”周王评说。

“是说先祖太昊伏羲教人们结网渔猎，养牺牲下庖厨，正姓氏亩田，正嫁娶，分四时节令；造作琴瑟，采风乐章。开创了畜牧渔业的先河，率领先民走向文明社会，迈出人类的一大步。”季历解释说。

仲雍也上前说道：“父王，儿臣也写了一首关于先祖伏羲的诗歌，名为《八卦兮》。”

“也咏来听听。”周王面喜。

仲雍一边走着一边咏唱《八卦兮》。

“宇宙万物兮，八卦之中。

八卦图存兮，宛丘方坛，

符号之用兮，二进之数。

四面风乐兮，乾坤离坎。

八方之音兮，震撰艮兑。

孟津图河兮，龙马负图。

伏羲八卦兮，上古传学。

八卦之妙兮，人间自然。”

“你能解释一下八卦图的意思吗？”周王问。

“诺，回父王，先祖伏羲得白龟于孟津蔡水，在龙湖池中饲养。他平时仰观天象，俯察地理，研究龟甲，把这些现象和龟背上的条文一一对应起来，参照龟甲和龟背上的天然图案，用二进制的两短一长，逢二进一的符号来记事，比方八方风乐的风鸣声，地理水文的现象，天文，风象，自然，春、夏、秋、冬的发展规律等记载于龟背上，八卦图本身没有字，只是两短一长的符号，伏羲四世孙仓吉造字，根据理解和口传，又根据自然界中的天、地、水、火、山、泽、风、雷八种现象，及内在关系，造乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个字对应八卦图中的符号的意思，终于画出了先天八卦，揭示出自然界天、地、阴、阳，自然万物之图像。仓吉再根据玄女所创天干十支，地支十二的符号，用天干地支符号计时节令，仓吉又根据此符号造出天干十支甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支十二子丑寅卯辰己午未申酉戌亥的文字，用于计时，后人根据八卦图演变出金木水火土，为五行，五行并下为运行运转。意思是世间万物都可以用八卦图来表示，万物按照金木水火土五行物质来滋补顺行运行运转。后人用两者合起来之法，来寻找发现总结计算记载万物运行的大概运行规律。称为现在的五行八卦。八卦为万物之本，本质，本象。五行为运行过程，称运，比方说，人命为本，人的一生，从出生到亡去之间的全过程，谓人生，人生为运，即，人从生到亡时的每时每刻所有发生的事件的过程为生命运行轨迹，生命运行的轨迹，简称为命运。”仲雍解释的很详细。

“你说的怎么和太史天官们说的不一样？”周王诧异的问道。

“儿臣说得是大美之词，他们说得是八卦图在占卜行业的行话，行话儿臣不懂。”仲雍规避和太史们的矛盾，故此回话。

“很好，解释的还算透彻。”周王没说对与不对。

“太史，二王子说的对与不对？”周王反问太史。

“回陛下，二王子说得更详细，更具体，表达得更准确，更到位。”太史和花萼等天官身上冒出冷汗，还好，这小子会说话，否则饭碗就丢了。

“祭祖仪式，当然要先祖的后人，先祖黄帝的哥哥黄农氏的后人有没有查过，有没有安排人去找？”周王问道。

“父王，儿臣有话要说。”二王子说道。

“说。”周王说道。

“黄帝的哥哥本人算是华夏之族后人，是少典之子，其血脉子嗣也算华夏之族人，但是他的黄农氏族人从血缘关系上说，不是少典血脉，他们是神农氏炎帝的血脉。”仲雍说道。

“哦?为什么？”周王问道。

“当年，黄帝联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，黄帝有熊氏部族和陈锋氏族及与神农氏部族，三族组成了部落联盟，黄帝为联盟首领。炎帝死后，黄帝的哥哥继承神农氏首领成为黄帝的另一支，改称黄农氏族，兄弟两支合并后，进入黄河流域，定居中原，并很快发展起来。根据研究，尧、舜、夏、子商、姬、嬴、安息、鲜卑、獯、羌、蛮、狄等都把始祖追到黄帝。但是炎帝、蚩尤、燧皇的后裔不能说是黄帝的子孙。比如南方的苗族，自称是蚩尤的后代，遂皇的后代。从血缘上讲不是黄帝的后代，是有根本性的区别。算是民族大融合，包括炎黄联盟到后来的帝俊对蚩尤相继征伐后，天下大部落的大一统，这算奇迹，因此后人称为炎黄子孙，炎黄子孙的民族大融合比华夏民族概念更大一些。不过后人都是引伸为民族团结大融合，一家人的意思。”仲雍解释说。

“噢，原来如此，你研究的很透彻吗。既然是这样，黄农氏本人的后代也很难说清楚，你们看着办吧，其他是否还有会混调不清的，在寻找的过程中要注意的？”周王强调。

“回陛下，微臣想，黄帝25子得12姓，而夏国是十二大部落组成，是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个大氏族组成，其中有些氏族不属夏后氏族和华族，要区别开来，不要有误，陛下。”太史风不骇说道。

“所以在寻亲过程中，首先要搞清楚，不要闹出笑话，要搞清楚，待众爱卿退朝再单独商议吧。选贤任能之事准备的怎么样啦，进展如何？”周王问道。

相宰马驰回道：“陛下，已经安排妥当，各项选拔项目都已定位，就连大力士、飞毛腿、特技的选拔，百姓逛庙会的娱乐节目等都安排进去了，就等举行比赛之日，赛场，道具等将再核查一次就好了。”

“好，众爱卿，辛苦你们抓紧办吧。”周王说道。

“退朝。”膳夫凸朗声宣叫。

众臣拜叩朝谢。

筹备期间，各人都在干自己要准备的事情，寻亲的，搭台的，唱戏的，射箭场，矫力场，各类赛场等都在进行最后一次的补遗和查收验收。

眼看就要到祭祖和选贤任能大会，登山是选贤任能的一个项目，是选拔速度快，耐力强，形容一点来说，就是要选登山如走平地之人，脚力惊人，这个时代，此人可堪大用，所以特设此项活动，活动与选拔一举两得，所以三王子季历亲自安排登山之径的清理考察之事。

师长季历一早带兵卒进山去验收登山场地，岐山东北有双峰，箭括岭最高，约高500丈，平时这里没人登此山，太高，偶尔有采药郎中上山采药。师长一行人中午时分到达半山腰，准备在此休息一会儿，然后继续登山，到达山顶时在吃干粮，大家都在休息，季历虽然很累，但还是忍不住的观赏眼前的美景，四处张望之中，向对面的山上望去，季历发现远远望去好像对面的半山腰上有茅屋，季历认真的仔细的盯着看，确定对面的山腰上有茅屋，岐山双峰，箭括岭边上这座山，与箭括岭齐高，如此高的山向来无人居住，此山腰有茅屋，难道是在此隐居者！季历想来想去，肯定可能性很大，决定改日去探个究竟。隐士的居处向来如此，小隐隐于市居，大隐于泊野，贤士隐于山林，如果没有判断错误的话，看来好象是圣贤之人在此隐居。

数日后，季历一人，素装简行，独自一人来到岐山双峰岭的山脚下，沿山脚看了看，发现一处有脚印，已成通幽小道，季历顺着小道上去，到半山腰处发现那个茅屋，茅屋不大，在山腰处一平地处，茅屋前还有一小水池，山上泉水流经此池。季历上前推门大声问道：“有人吗？”

无人回话，季历正在四处张望之中，一老人家从山林里走出来问：“小伙子，你怎么上山来了。”

季历答道：“老人家，晚辈有礼了。”

“不客气，小伙子是来登山的吗？”老人问道。

季历不知回答什么才为合适，只好随机答道：“是，老人家，我来登山。”

“好，既然来登山，老朽就陪你登到山峰如何？”老人热情的说道。

“谢老人家。”季历施礼说道。

“不用谢，反正老朽每天都要登到山顶的。”说着两人向山上走去，一边走，一边说话。

“老人家每天都要登到山顶？”

“是阿。”

“请问老人家，你干嘛每天都去山顶？”

“便于登峰看远，看天下，可看尽天下阿。”

“老人家你看到了吗?”

“看到了。”

“请问看到了什么？”

“看到了天之下。”