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第九回筹备祭祖季历奇遇 凡山子岐山授七策(1/2)

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第九回

筹备祭祖季历奇遇凡山子岐山授七策

公元前1153年,新年刚过,周王姬亶今天准备开朝会,起早准备上朝,周王已是位五十刚出头的中年男人,政治的男人四十刚结花,五十花初放。因家有喜事连连,也注重打扮了,不再天天讲节用,今天身穿提花丝纱大衣,微胖发福的肚子因个子高而看不出来,派头十足,太阳刚出,在宫女的跟随下来到玉凤堂议事大厅。

群臣已在等候,待周王入座,众臣高呼:“吾王万岁,万岁,万万岁。”

“众爱卿平身。”姬亶沉稳的说道。

“众爱卿,新年伊始,一年之际在于春,该实施去年年底的新年计划了,实施的细节部署,尽快安排下去,时间不等人,听说今年的天下不太平,去年的危方之邦侵略大商,今年刚开始,危方已经闹起来了,春节期间,羌方也跟着闹起来了,羌方已经开始攻打大商了,估计大商天子廪辛不出一月必起兵攻打北方的危方,抗击西部的羌方,战争一开,就不知道什么时间会停下来了,不过,平危方,定羌方是迟早的事,时间问题,大商五百年没有战败的痕迹,胜负可定。所以我们周国要利用这天下外乱之际,国内平稳,加速发展,时不我待,稳定邻邦,发展内需经济,加以三十年平稳增长,我周国到时即使发生天下动乱,国力达到了,也无患之忧也,众爱卿抓紧时间啊。”

相宰马驰站出奏道:“陛下,战争一开,战乱祸起,战场之地境及周边之地,平民百姓必避乱它迁,羌方就在我周地之西,战火虽烧不到我周国,但难民到我周境者估计数量不会少,陛下仁德之名已传千里,所以建议加大安置工作,以备所需,以他乱带动周境人口的扩大之势。”

“相宰所说有一定道理,司空加强安置工作的部署,以备急需。”周王赞许。

司空应道:“诺。”

“危方是否会有难民前来周地?”姬亶陛下问。

“回陛下,估计不会,一来危方离周地太远,有上千里之遥,相隔十几个方国,来之不易;二来危方有上危和下危,攻打大商的一定是下危,难民一定会到上危避难去。”相宰回道。

“原来如此,就罢了。”周王说道。

相宰继续奏道:“陛下,原定于年底秋收之后举行华夏祭祖仪式,和同期举行的选良择贤大会,世道在变,风云突起,建议华夏祭祖活动提前举行。”

“你看提前到什么时候举行仪式比较好?”周王关切的问。

“臣认为,提到四月底比较适宜,清明节过后,大家对祭祖还在追思中,春季农忙也结束,五月底六月初粜新谷,农忙开始夏收及收后夏季播种期,四月底这期间举行华夏祭祖仪式比较好。外境来宾,来去时间两个月,足矣。现在开始筹备,三个多月时间也够了,时间紧的话加派人手,人手不足的话,司马,师长部下人员可抽调帮手。”相宰马驰说道。

“好,就安相宰所说,把华夏祭祖和选贤任能改定在五月一日。祭祖一天,邦交两天,选贤同时三天,登岐山一天,出诏一天。相宰全盘负责这次华夏祭祖和选贤大会,太史八部和六大,酒祭,司马,师长等所有相关的部门全力以赴,全力配合。邀请观礼在观礼台上就坐的嘉宾,要提前两月邀请。”周王强调说。

“诏告天下华胥氏族,夏后氏族之后人,要抓紧告布天下,这些后人都居于何地知道吗?都是那些祖先的后人?”周王问道。

相宰应道:“为与宗亲联系,微臣将派人到天下各地华夏之族后人居住地走访,计划拜访宗亲500多人,如到华夏之后主要居住地杞国,夏邑,会稽禹陵,古唐国和北唐国,鬼(畏wei)方的獯(xun)鬻(yu)地,以及大商之后裔宗主等地联系宗亲。”

“观礼台上安排的二十位,为邦交代表大臣特使。也应尽早邀请。”“寻根问祖,慎终追远。礼仪乐舞准备的怎么样哪?”周王关心的问。

“正在全力进行中,有宫廷乐舞,有民间舞蹈,有民谣等。”少师回道。

季历上前插话道:“父王,儿臣写了一首诗歌,名为《追思伏羲》。”

“咏来听听。”周王心里一亮。

季历朗声咏唱《追思伏羲》

“号定九州兮,华胥之后。

传播九州兮,上古天下。

伏羲结网兮,水中捕鱼。

句芒结网兮,天罗捕鸟。

伏羲捕猎兮,改变生活。

伏羲正婚兮,人伦之道。

伏羲书契兮,天下田亩。

追思伏羲兮,华夏之祖。”

“好,意思表达的直接,说说来源。”周王评说。

“是说先祖太昊伏羲教人们结网渔猎,养牺牲下庖厨,正姓氏亩田,正嫁娶,分四时节令;造作琴瑟,采风乐章。开创了畜牧渔业的先河,率领先民走向文明社会,迈出人类的一大步。”季历解释说。

仲雍也上前说道:“父王,儿臣也写了一首关于先祖伏羲的诗歌,名为《八卦兮》。”

“也咏来听听。”周王面喜。

仲雍一边走着一边咏唱《八卦兮》。

“宇宙万物兮,八卦之中。

八卦图存兮,宛丘方坛,

符号之用兮,二进之数。

四面风乐兮,乾坤离坎。

八方之音兮,震撰艮兑。

孟津图河兮,龙马负图。

伏羲八卦兮,上古传学。

八卦之妙兮,人间自然。”

“你能解释一下八卦图的意思吗?”周王问。

“诺,回父王,先祖伏羲得白龟于孟津蔡水,在龙湖池中饲养。他平时仰观天象,俯察地理,研究龟甲,把这些现象和龟背上的条文一一对应起来,参照龟甲和龟背上的天然图案,用二进制的两短一长,逢二进一的符号来记事,比方八方风乐的风鸣声,地理水文的现象,天文,风象,自然,春、夏、秋、冬的发展规律等记载于龟背上,八卦图本身没有字,只是两短一长的符号,伏羲四世孙仓吉造字,根据理解和口传,又根据自然界中的天、地、水、火、山、泽、风、雷八种现象,及内在关系,造乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个字对应八卦图中的符号的意思,终于画出了先天八卦,揭示出自然界天、地、阴、阳,自然万物之图像。仓吉再根据玄女所创天干十支,地支十二的符号,用天干地支符号计时节令,仓吉又根据此符号造出天干十支甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,地支十二子丑寅卯辰己午未申酉戌亥的文字,用于计时,后人根据八卦图演变出金木水火土,为五行,五行并下为运行运转。意思是世间万物都可以用八卦图来表示,万物按照金木水火土五行物质来滋补顺行运行运转。后人用两者合起来之法,来寻找发现总结计算记载万物运行的大概运行规律。称为现在的五行八卦。八卦为万物之本,本质,本象。五行为运行过程,称运,比方说,人命为本,人的一生,从出生到亡去之间的全过程,谓人生,人生为运,即,人从生到亡时的每时每刻所有发生的事件的过程为生命运行轨迹,生命运行的轨迹,简称为命运。”仲雍解释的很详细。

“你说的怎么和太史天官们说的不一样?”周王诧异的问道。

“儿臣说得是大美之词,他们说得是八卦图在占卜行业的行话,行话儿臣不懂。”仲雍规避和太史们的矛盾,故此回话。

“很好,解释的还算透彻。”周王没说对与不对。

“太史,二王子说的对与不对?”周王反问太史。

“回陛下,二王子说得更详细,更具体,表达得更准确,更到位。”太史和花萼等天官身上冒出冷汗,还好,这小子会说话,否则饭碗就丢了。

“祭祖仪式,当然要先祖的后人,先祖黄帝的哥哥黄农氏的后人有没有查过,有没有安排人去找?”周王问道。

“父王,儿臣有话要说。”二王子说道。

“说。”周王说道。

“黄帝的哥哥本人算是华夏之族后人,是少典之子,其血脉子嗣也算华夏之族人,但是他的黄农氏族人从血缘关系上说,不是少典血脉,他们是神农氏炎帝的血脉。”仲雍说道。

“哦?为什么?”周王问道。

“当年,黄帝联合炎帝,打败由蚩尤率领的九黎族的入侵,黄帝有熊氏部族和陈锋氏族及与神农氏部族,三族组成了部落联盟,黄帝为联盟首领。炎帝死后,黄帝的哥哥继承神农氏首领成为黄帝的另一支,改称黄农氏族,兄弟两支合并后,进入黄河流域,定居中原,并很快发展起来。根据研究,尧、舜、夏、子商、姬、嬴、安息、鲜卑、獯、羌、蛮、狄等都把始祖追到黄帝。但是炎帝、蚩尤、燧皇的后裔不能说是黄帝的子孙。比如南方的苗族,自称是蚩尤的后代,遂皇的后代。从血缘上讲不是黄帝的后代,是有根本性的区别。算是民族大融合,包括炎黄联盟到后来的帝俊对蚩尤相继征伐后,天下大部落的大一统,这算奇迹,因此后人称为炎黄子孙,炎黄子孙的民族大融合比华夏民族概念更大一些。不过后人都是引伸为民族团结大融合,一家人的意思。”仲雍解释说。

“噢,原来如此,你研究的很透彻吗。既然是这样,黄农氏本人的后代也很难说清楚,你们看着办吧,其他是否还有会混调不清的,在寻找的过程中要注意的?”周王强调。

“回陛下,微臣想,黄帝25子得12姓,而夏国是十二大部落组成,是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个大氏族组成,其中有些氏族不属夏后氏族和华族,要区别开来,不要有误,陛下。”太史风不骇说道。

“所以在寻亲过程中,首先要搞清楚,不要闹出笑话,要搞清楚,待众爱卿退朝再单独商议吧。选贤任能之事准备的怎么样啦,进展如何?”周王问道。

相宰马驰回道:“陛下,已经安排妥当,各项选拔项目都已定位,就连大力士、飞毛腿、特技的选拔,百姓逛庙会的娱乐节目等都安排进去了,就等举行比赛之日,赛场,道具等将再核查一次就好了。”

“好,众爱卿,辛苦你们抓紧办吧。”周王说道。

“退朝。”膳夫凸朗声宣叫。

众臣拜叩朝谢。

筹备期间,各人都在干自己要准备的事情,寻亲的,搭台的,唱戏的,射箭场,矫力场,各类赛场等都在进行最后一次的补遗和查收验收。

眼看就要到祭祖和选贤任能大会,登山是选贤任能的一个项目,是选拔速度快,耐力强,形容一点来说,就是要选登山如走平地之人,脚力惊人,这个时代,此人可堪大用,所以特设此项活动,活动与选拔一举两得,所以三王子季历亲自安排登山之径的清理考察之事。

师长季历一早带兵卒进山去验收登山场地,岐山东北有双峰,箭括岭最高,约高500丈,平时这里没人登此山,太高,偶尔有采药郎中上山采药。师长一行人中午时分到达半山腰,准备在此休息一会儿,然后继续登山,到达山顶时在吃干粮,大家都在休息,季历虽然很累,但还是忍不住的观赏眼前的美景,四处张望之中,向对面的山上望去,季历发现远远望去好像对面的半山腰上有茅屋,季历认真的仔细的盯着看,确定对面的山腰上有茅屋,岐山双峰,箭括岭边上这座山,与箭括岭齐高,如此高的山向来无人居住,此山腰有茅屋,难道是在此隐居者!季历想来想去,肯定可能性很大,决定改日去探个究竟。隐士的居处向来如此,小隐隐于市居,大隐于泊野,贤士隐于山林,如果没有判断错误的话,看来好象是圣贤之人在此隐居。

数日后,季历一人,素装简行,独自一人来到岐山双峰岭的山脚下,沿山脚看了看,发现一处有脚印,已成通幽小道,季历顺着小道上去,到半山腰处发现那个茅屋,茅屋不大,在山腰处一平地处,茅屋前还有一小水池,山上泉水流经此池。季历上前推门大声问道:“有人吗?”

无人回话,季历正在四处张望之中,一老人家从山林里走出来问:“小伙子,你怎么上山来了。”

季历答道:“老人家,晚辈有礼了。”

“不客气,小伙子是来登山的吗?”老人问道。

季历不知回答什么才为合适,只好随机答道:“是,老人家,我来登山。”

“好,既然来登山,老朽就陪你登到山峰如何?”老人热情的说道。

“谢老人家。”季历施礼说道。

“不用谢,反正老朽每天都要登到山顶的。”说着两人向山上走去,一边走,一边说话。

“老人家每天都要登到山顶?”

“是阿。”

“请问老人家,你干嘛每天都去山顶?”

“便于登峰看远,看天下,可看尽天下阿。”

“老人家你看到了吗?”

“看到了。”

“请问看到了什么?”

“看到了天之下。”

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