第一百七十四回 群舒受罚涂山召见（1/2）

话说群舒七国君被押送到江陵穆王行宫大营，穆王对他们毫不客气的训斥之后，勒令他们下令撤除城墙，交出七国所有的粮食，每个国家只准许留下够其国人民吃两年的余量，这表明其国不国之意。（只有两年余粮的国家，意味着国家已经穷得不像国家了。）更没有战斗力了。穆王同时下令七国裁军耕田，待能有九年以上余粮，方可征兵。这就意味着按照每三年种田可以余下一年的粮食来计算，现在缺少七年的余粮，得花费二十一年的时间来攒粮，方有余粮七年，加上本身两年余粮，刚好够九年余粮，这才能算当上富裕之粮，才能够养兵。有六年的余粮的国家，也是算不富裕的国家，也很难养得起足数之兵。

穆王这个办法很好，从本质上下手，光裁军还是不行，这年头，有粮食就有兵的年代，粮食才是根本。七国君傻了，没想到穆王这么惩罚他们，直到这些事情兑现之后，方可回去。

七国君赶紧下令，按照穆王的命令行事，他们想早日回去，在这里夜长梦多，说不准那天王上主意变卦，脑袋掉了都有可能。一直到穆王三十八年二月，穆王前去查看验收七国情况之后，群舒七国君回到了自己的封地。群舒事件才算告一段落。

【从这一刻起，穆王终于觉得自己巡守天下之后得出的结论是正确的，周王朝要自我革命，自我革典，自我推翻改变王朝分封体制性质，根除诸侯割据对天下统治的危害性，穆王早就意识到，王朝要想太平，天下要想太平，百姓要想太平，诸侯必须去兵，裁军还不行，必须彻底去兵，实行王朝到地方的真正中央集权制度，天下共主的王朝统治，远远不能管控天下一千多个诸侯，只要地方诸侯拥有兵力的一天，天下绝不会太平。】

【那么，究竟如何去兵，让天下一千多个诸侯不在佣兵，究竟如何实施推行中央彻底纵深管控地方诸侯这个方略，让穆王陷入深思中，穆王也在谋划中。】

这就是周王朝开朝立代一百年之后要发生的天翻地覆的大事件，这也是屈原大夫所问，“穆天子‘环理天下，夫何索求？’”的最终答案。【王朝革典】，王朝王家自我革命，改变社会性质，推翻奴隶社会，创建封建社会，实行封建的地主阶级新思潮，让人类社会前进一步，一大步的宏伟决策。

这话听上去有点虚，有点不真实，有点让人怀疑。

不要不相信历史事实，本书每一段事实，都有史料可举，而且还是以青铜铭文为主要证词。在西周王朝后面两百年间，王朝革典，从未停下脚步，只到王朝革典最终失败为止，周王朝革典失败者周平王，被郑国小霸而破灭，历史才进入东周春秋时代，这是后话。

话说这年四月，穆王来到涂山军营，他在这里将大会徐淮诸侯，他要一个个训话，同时对徐淮地区诸侯国来一次彻底盘查巡守。

穆王来到涂山，首先举行柴祭，祀望山川，之后，开始召见诸侯。这是游戏规则的前奏曲，王朝礼制就这么规定的，穆王也是例行公事，按章办事。

穆王开始召见诸侯君，徐子国首当其冲，这是个百年中三次叛变之国，危险系数最高，不安定成份最大之国，穆王对他最不放心，还是那句老话，杀父之仇不共戴天，徐子的父亲徐偃王战败逃亡之后，被穆王追杀，无奈之下，自裁于越国绍兴城。穆王心里也知道这个道理，不是不反，是时间问题，徐国刚刚获得自由，三监大夫，才撤回两个，还有一个在监守，穆王要对其加强防范，不能让其叛变的事情重演。

第二个被找谈话的是陈国，陈国侯陈皋羊病情加重，他当年的承诺必须兑现，这是穆王见证的兄终弟及之后，回归嫡长子继位的承诺，陈皋羊的孙子现在是胡国君，他的儿子满意是朝廷的大将军，满意将军又是太子妃妫氏的父亲，关系复杂，更麻烦的是陈国有先祖武王赐的息慎国进献的石弩和弓箭，这是代表有攻伐权力的象征，当年武王嫁女，陪嫁弓箭，是因为成王年幼，让长公主有攻伐权，以此来保护弟弟，现在这张弓在陈皋羊手里，如果他不把陈国侯爵爵位传给侄子陈突，朝廷还拿他一时没有办法，他有攻伐之权，并是先王赋予的权力。无法收回。

穆王急着第二个要办理此事，他不想再发生战争，他不是怕，而是不想，战争让人疲劳，让人厌倦，何况穆王今年已经六十六岁了，他不想再东奔西跑，太累了。穆王令陈国公陈皋羊写好遗照，传位于侄子陈突太子，遗照并交给穆王保管。

陈皋羊无奈之下，在病床上立下遗照，传位侄子陈突。

穆王笑了，说道：“回归本位，嫡长子世袭制度陈国要始终保持，何况朕已经封你的后裔为胡子国，人正方可留名，朕在赐你谥号为‘相公’，表明你是陈国的宰相继位执掌朝政之意。”穆王把陈皋羊的历史地位都定了，人还没有死，谥号先有了，还是王上御赐的。

朝廷御马陈圉戎乐了，父亲陈突要继位，他要回来做太子了，有盼头了，为期不远了。

赵大骆和儿子赵非也乐了，陈圉戎要把华亭马场交给徒弟来管了，这是后话。

第三个被招来谈话的是钟离国，钟离子国子爵爵位，淮河下游临淮地区，靠近徐国，原来也是徐国地盘，要想控制徐国的稳定，钟离国有很大关系，邻家失火，岂能观望不管，唇亡齿寒，一衣带水，生死同命相关，穆王担心钟离子一同背叛朝廷，所以驻军于钟离国的边境山上，山川之地都是王家之地，不属地方诸侯管辖。虽不属其管辖，但有事有急需之事，还是要当地诸侯协助，所以关系要搞好。穆王也是软硬兼施，恩威并用，钟离子心惊肉跳，吓得不知如何是好。

接着，穆王召见徐淮地区诸侯君，蓼、六、英、虎、州来、全椒、巢、漆、角国、棠邑、羿、海眉、富阳、淮浦、祝其、郯、钟吾、偪、鄟、傅、彭城、邳、焦、萧、杞、胡、蒋、黄、顿、江、息、番、玄、项、赖、道、柏等诸侯国的诸侯君和三监大夫，进行考核训话，赏赐加封，等等事务。

数月之后，再接着，穆王到各地巡视，觐见各地献诗大师，这是礼乐制度改革后，穆王巡视东南第一次召见献诗大师，既然礼乐改了，那就让其展现当地民歌民谣，歌曲舞乐，以观民风，了解民间人民的思想，考察当地人民的精神生活情形，以便根据民声，一边顺导人民，来制定下一步安民方针政策，也顺应时代潮流和声音。穆王所到之处，民乐不断，当地人民载歌载舞，展现民族各地风采，穆王说：“这也是一次采风，如此好的《国风》，为何不流传下去？民族风，要作为地方剧中发扬光大。”从此，《国风》盛行，献诗大师作为一个真正的官衔，民族风得到飞跃式的发展，人们形容穆王说：“王，乐而往返。”这也表明穆王喜欢民族民间的音乐。当然，穆王也不会忘了普及《雅乐》的时机，同台演出少不了这一环节。

穆王所到之处，又令市贾官员前来觐见，上报当地的物价指数，以考察当地人民物质生活质量，精神生活和物质生活两手抓，考察好市贾之后，穆王又前往国之西郊，探望慰问退休老年干部，考察当地诸侯君对老干部的养老制度，是否是按照五十岁养于乡，食精粮，不服体力劳役；六十岁养于国之西郊，常备肉食，不服兵役；七十岁养于大学（诸侯痒宫），每天加一餐，不参加应酬；八十不跪拜，膳食时新，丧礼祭祀都不参加；九十可派人接君命，随供食于居室。凡养老者皆穿紫玄色衣服。穆王对朝廷规定的这些养老制度，作认真检查，发现没有做到位的地方诸侯，严加批评，勒令限期整改，整改后并上报朝廷备案。

穆王每次考察巡视中，少不了一项，就是校对当地度量衡的法度，这是关系到人民根本利益的问题，比如，笆斗的大小，是不是大斗进，小斗出？还有土地的丈量，是不是一步为八尺（现在一步为六尺四，古人个子高，腿长，步子大。），还是小步丈量，卡老百姓的油？（周朝廷规定，周尺计算一百里地，等于现在的一百二十一里，又六十步。周尺计算的一百亩土地，等于现在的一百四十六亩，又三十步。）等等不一而足。穆王强调：“民生是天，天大的事，就是民事。民事就是国是。所谓国之大事，祭祀与戎，祭祀为了保民，保民风调雨顺而祀，戎事也是为了保民，保民太平，不受侵扰掠夺而强兵卫民，保家卫国。”

【穆王此时已经想到土地确权问题，尤其是小族地主，城邑主的土地，以及诸侯君的土地界限问题的再次确认，这个土地边界确权问题，穆王开始规划设施，同时，穆王计划这些土地可以买卖问题，只要是正当的土地交易，朝廷有关部门确认后，都可交易。】

至于祭祀礼制问题，穆王也是要形式上走一走的，穆王的王家原则是：【敬神、仕鬼、祭祀山河，但敬而远之。】所以这方面就不提了，只是朝廷礼制问题的考证问题，不管诸侯大夫士子，凡能够有权利祭祀者，无不祭祀，因为这是他们值得炫耀的权利地位的象征。到目前为止，只有周武王对商朝帝辛扣上不祭祀神灵宗庙的帽子，以此来说帝辛是不敬不孝之人，其他至今为止还没有发生此类事件的资料证据。

当然，对于那些有益于人民，对人民做出贡献的人，穆王视其功劳大小，加封土地或加赐田禄。（田作俸禄。）

穆王从涂山召见诸侯，到徐淮地区各地巡守，历经一年多时间，于第二年三月回到了褒国境内的汉水军营。

仅过一个月，第二代陈国公陈皋羊薨毙，谥号：“相公”。陈申公之子陈突继位。对此，穆王非常满意。可他的满意却给后世之人带来了范例，成为典范，比如王子辟方之乱。这是后话。