第一百八十回 王圣依法法制天下（1/2）

话说老干部离休退位，共王同时启动新的一班年富力强的中年大臣，以井伯（邢伯）、伯邑父姬邑，滎（xing）伯，为三公，以定伯（姬定，“帋(zhi)人邦。”），隔伯（鬲国君），京伯（京国君）为三少，以井利（西井国君）为太宰，以微益公为司徒（康王始封微国君），单国候单舆为司马（西单国君），邑人姬矩为司空（嬂（zhi）人邦），以伯俗父姬尔为司寇（南国君）。

这些人的称呼真让人很难理解，可他们的称呼大有学问，包含着很多官场的潜规则和周王朝的礼制，他们在称呼中强调自己的名字，和家族的名号，以此来彰显自己的世袭关系，尤其是职位低的人，他们对官位和干什么具体事情不大提，尤其是和王上的关系，要表述的一清二楚。

王的下属官主要有四个典司部门，即典司六典，典司五众，典司六职，典司六材，

天官为典司六典，大宰，大宗，大史，大祝，大士，大卜，为六大天官。大宰就是后来的宰相。

典司五众为五官，司徒，司马，司空，司士，司寇。这是跟大众人民有关的官，此五官故称五众官。

典司六职为六府，司土，司木，司水，司草，司器，司货，也称六府。

典司六材，土木，金工，石工，木工，兽工，草工，共六工。

五官之长为伯，与王者同姓为伯父，非同姓者，为伯舅。他们对其他诸侯自称“王者之老”，对国外人称为公，对国内之人称为君。

九州之长，称牧，与王者同姓称叔父，非同姓称叔舅，国外人称候，国内人称君。

东夷，北狄，南蛮，西戎，四方大的诸侯国虽大也要称子，内称不毂（gu），意思是，不是车轮之毂，而是车蒡，外称王老，故，很多地方称北狄为王，戎邦王，其实不是王，是王老，少了一个字，意思截然不同，史学者没有搞清楚，误为王，实为王老，青铜器铭文中四方夷也有称王，少了一个老字，因为刻一个字太费劲，西周是不准许任何诸侯称王的，徐国称王被伐，就是例子。四方庶方小侯入天子之国，称某人，于外称子，自称孤，某国之人。

新的人员调整变动情况简单介绍了解一下，都是一些什么来路。

太师井伯，周公旦之后，黄河之北，太行之东，丼虚之地邢国国君，曾经随同穆王巡狩天下，与穆王关系甚密，丼伯上次特地前去吊孝共王伊扈母亲淑人，在共王这里又捞了一笔政治资本，共王继位登基后，启用他为九卿之一。也因祭公一来年老，二来嘴巴言论较多，尤其是反对穆王任命内宰为太宰，太宰代替取消百尹之官的问题上，矛盾尤为突出，祭公后人占时也因此退出王朝上层历史舞台。

太保伯邑父，伯是指与王者同姓诸侯叫伯父。邑，指城邑，也是俸禄之地，为食邑，即姬姓的城主，在朝廷中为官称为“某邑父”；“某邑人”指某城主。“某人邦”，邦指荒服之国。来代表他的原有爵位和本来食邑的所在地，通常不称名字。

太傅滎伯，滎国国君。有人称为荣伯，本人左看又看那个青铜器铭文中的字象滎，而不像荣。滎国国君首封国者是内宰滎伯，本身有封地的诸侯君在朝廷中担任五官之长者称为伯，主管之官，也叫职方人。故，滎伯应当是荥国国君，以国为姓。

少师定伯，定国君。其他不详，是匹黑马。

少保隔伯，鬲国君，祖上封地在鬲津河流域的诸侯国。

少傅京伯，自从京伯迁都之后，多方活动，坐上了九卿之一的重臣，他是辟方的岳父。

太宰，丼利，渭水流域井利国国君，周公庶子之国，和井邢同源两支。与鱼国，散国，同国，矢国领边。历任朝廷内宰，中宰，现任大宰，

微益公，（微乙公微越）为司徒，微子第四代孙，穆王晚年时期任大司徒，年龄尚未到退休年龄，继任司徒，封地在扶风北，原在周卑之地。

单穆公单旟（yu），为司马，西单国国君，人称单伯。非成王之后裔的东单国君。司马寿退役。

辟方，军师，穆王之子，恭王之弟。其子封国为家国，并按照胙土命氏原则，以国为姓，姓家。

司空，邑人姬矩。穆王时期大红人，年龄尚不够退休。

司寇，伯俗父，吕候担任王朝司寇十五年之后，年纪老迈，回封地吕国去养老了。伯俗父接任司寇，伯俗父，原名姬尔，在家排行最小，人称尔季。佑尔季，佐佑司寇，（作鼎铭文司寇，南季鼎，尔季鼎。）南国国君。

司士，伯考父，姬姓，组织人事部部长。

小宰，雁国公子，原内宰，现晋升为中宰。

太宰助手司会，扬伯担任，扬国公子，中大夫。

太宰下属官，司裘中士，卫候之子。实际上是裘卫之国，卫国，负责裘皮制作的国家。在朝廷内做官，同时穆王受命外包裘皮制作业务。

太史，史录，上卿。原任内史。

内藏史兼政策研究司，中大夫，李猫（狸猫）。官场人称他为家猫，王家家猫，王为虎，虎属猫科动物，内藏史，就是家虎之意，表明其虎性，穆王后期红人，共王延用，土地私有化倡导者之一，研究王道之道人。

内史，史淢。

史使，上士，微墙，微益公之子，微子第五代孙。

内史友（内史助理）上士，寺刍(chu)，渭水刍国国君之子。

内史员，中士，内史书记员。

历人，职人方，吴大父吴徕，吴国国君周繇庶子。卿大夫，监察部长，兼外府办主任，监察主管天下一千多诸侯的封地邦事。

趣人，中大夫，税务司司长。

师尹，毛汤，毛叔之子，简称师汤父，父即尹，各个部门首长称为尹。菹台八师军长。

师尹，师华父，镐京六师军长。

师尹，南仲，南国国君之子，汉水驻军军长。

师尹，备仲。涂山驻军军长。

山虞父，吴徕之子。

其他不变。

这些人事调整之后，共王的第三个动作，就是全面启动依法治国，依法治理朝政，依法治理诸侯，依法治理民间纠纷。一切依照法典，大力推行《吕刑》，壮大司法队伍建设。加大断案的公正性，将三公公审制度，改为五官公审制度。他要实现“天圜地方，王圣依法”的梦想。

何为“天圜地方，王圣依法？”这就是民间说的，“没有规矩，不成方圆不成器”的意思，这看似是俗话，可共王确认为是真理，共王任命依法治国的司寇的名字叫伯俗父，显然，南国君姬尔叫俗父这名字是担任司寇之后改叫的，要的就是“天圜地方”的俗规，规即新的法规《吕刑》，也是想让法规成俗，要成为圣王，就得依法，就得要用法来管理天下，天下不管不成方圆。

“天圜地方，王圣依法”学说，来自狸猫的道家王道学说。说白了，狸猫是法家的第一有大成者。穆王立《吕刑》法典，也是他的倡议，由司寇吕候来具体立法。法律的来源本质一是来自于社会的风俗，也就是风俗习惯，人人都遵守的规矩叫做俗，一个人必需遵守的规则，叫做礼，出于礼者入于刑，变俗为治。二是国家对于人民的要求，什么可以为，什么不可以为的具象条款的规定的罚、刑的管束实施力。以国家利益为最高原则，以大众利益为公义，以民众的利益为公平，以两者间的利益为公正的国家级的公信力的法则维护，使社会安定平稳的运行，用狸猫的话来说，就是道，法律就是轨道，在这个轨道上运行，叫正常化，常态化，周王朝历史的车轮就不会偏离轨道，如果有人偏离轨道，就要纠正，纠正的方法和依据就是《法典》。