正文 第二百三十回 千里王幾一统税法（1/2）

厉王十二年，厉王颁布都城百里之外的土地分为甸、稍、县、都、四类官署划分。

距离王都一百里至两百里之间的土地为甸田，作为公邑的农田，也就是六乡之民的田地。

距离王都两百里至三百里之间的土地为稍田，作为朝廷共官大夫的俸禄采邑的田地。

距离王都三百里至四百里之间的土地为县田，作为原本六遂之民和朝廷卿官的俸禄采邑的田地。

距离王都四百里至五百里之间的田地为都田，作为三公和王同母兄弟及王的庶子的食邑农田。

改变原来千里王幾封分制度。都县制度化的出现，加强了王幾土地中央集权的管制，统一了税收制度。实行统一税制，农田税率统一为20%。

都县制度，从某种意义上讲，第一次避免了“遂”的出现，为以后取缔“遂”的乡遂国野制度，埋下了铺垫。

遂人开心了，第一次从农田税收政策上享受与国民同等税收政策。

原来的乡公只管行政，不管农田之事，甸田由甸官管理。

原来的遂人之官的遂县制度也只管行政工作，不再管农田，县田由县官管理。

农田管理第一次从行政管理中脱离出来，形成转业干部，其实相当于农业部。

都县制度既是田地局部划分制度，九人为一井，四井为一丘，四丘为一甸，四甸为一县，四县为一都。又是离王都远近的区域划分郊、甸、稍、县、都，的百里间隔距离区分名词，双重概念。

原来不规范的分封，现在全部要大调整，这个动作大了，司徒部门又要忙得不可开交。

任何事情的实施都要一个过程，而哪些有地牧民，占有大量土地，占有大量额外土地的奴隶主贵族们，还在极力的反抗，反对，万事不到极点而在用的人很多，万事到了极点而不改变的人也很多，政策推行到了极点，也有人坚持不改变原状，他们的言论也很特别，他们说“先祖祖祖辈辈这样活过来的，已经习惯以此方式生存，改变生活方式，也是难以适应。”这是七萃之子乡人党的言论，这个世界，对好事传的慢，对坏事传的向来很快，但凡人都有私情，公不如私，私情又不如结党，乡人党的一个头目散幽父，就是这么散发妖言的，他说：“夏代的政治，崇尚忠君公社，殷代的政治崇尚朴实信天，我们周代的政治越来越华而不实，采用会导至国家混乱的政策法令来治理国家，就是小治而小乱，大治而大乱，放弃仁政而乱立法，等于乱法纵生，少一些法治，多一些仁政，就会少一些动乱反抗，多一些酷刑，国家就会陷入大的混乱，忠言逆耳，非贤王其孰能听？”

这是明显的挑事，百姓中凡响很大，大司徒寅伯听到这个妖言，阻碍改革进程，于是回击说：“公和私，是成败的途径，吉凶的门户，没有忧愁而悲伤，忧愁就会追上来，庸人自扰，安能言御国之民？当今天下之势，圣王治天下，必依法治国，依法税政，万民均田，公平均一，必先公，公平则天下平。以家为乡，乡不可为，以乡为国，国不可为，以国为天下，天下不可为。天下非一人之天下，乃天下之天下万民苍生之天下。”

“世上仁德之人，大贤之士，都有奇形怪状之症，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，文王四乳，不知散幽父身上有何怪异？难道世人传说散幽父身高七尺，面长三尺，宽三寸，口若悬河，脸上长得一根黑痣毛，毛长如马鬃，就如劣马身上只有一根毛像良马，难道是真的？”

“再说忠言为何逆耳？是傲世之态，还是表达的水平有限，不懂沟通的方式方法？还是为自己的态度找个理由？当今王上，智慧超人，恩布万民，功业宏伟，天下无敌，天下不患无臣，天下不患无财，只怕没有圣主使百姓各分所得，今圣上贤明，分农田于万民，让万民得到该得到的财富。”

“公成私败，逆臣贼子，咬牙痛恨，切齿腐心，望忠诚节义之士，侧目而视，侧目而行，防恐避之不及，脏了身衣。”

这段话传到厉王耳朵里。厉王笑道：“大司徒骂人水平还是可以的，朕还没骂过人，不知骂人水平如何。”

“陛下何不一泄千里，痛快一下。”司徒寅说道。

“还是不要脏了朕的嘴巴，让司寇良父前去摆平此人，查查他的劣根性，他应当属于隐罪群体中的罪人，一查必准。”厉王说道。

厉王又说道：“例外，这个改革得有法治护航，大司寇手下，增设少司寇，野司寇，这样层层护航，司法要专业化，这个队伍要慢慢健全起来。”

厉王的革典真是一个接着一个，名副其实的历史第一改革家。

三个月后，乡人党七萃之子的大头目少了一人，社会喧嚣声再次安定下来。

在强有力的依法治国的《法典吕刑》护航下，《耕田税赋法》在千里王幾之内地域得到有效实施，这是历史上第一次依法税政，均平划一，万人均田的对土地农田的具有历史性的改革，尽管土地改革刚刚迈出第一步，但这个执政纲领的诞生，标志着中国的纯粹奴隶社会制度的初步瓦解，这是人类社会的一大进步，尽管奴隶还没有完全消灭，奴隶主贵族还在极力的反抗斗争，不管你怎么斗争，社会形态已经初步形成，主观主义是拗不过事实存在的大众利益形态。

这种以农田为基础，万人均田，耕者有其田的先进思潮的起源到现今迈出的第一步，这是通过长达百年的几代人的努力而形成的。从穆王时代的调研催生，到其制定法典《吕刑》的诞生，又经过共王普法，依法治理天下，开始对土地私有化买卖的确权改革，又经过懿王，孝王，夷王三代王权斗争的内乱外乱时代的下行期的反省，最后夷王再次痛定思痛的下令改革，厉王最终通过十年的研究，最终颁布这套彻底对土地农田的改革方案，今天迈出可喜的第一步。

厉王开心之极，决定上告先祖，向先祖汇报这一天大的喜讯，于是决定举行厉王时期的第十二次祭祀。