斗圣已死（1/2）

濯濯天空，地育部州，名为南赡。

那里有三千大千世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，遥望地轮外的虚空，会发觉每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山。

须弥有山，上下皆大，中央独小，地平且纳海，翻过来就是太极图的样子。而透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。遥望虚空，便可得方圆之说，视日月绕须弥而转！

须弥山日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有六欲天，再上则为色界十八天，及无色界四天。

在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有咸海，咸海之外有大铁围山。

在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，一洲内亦有众生止住。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。

如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天。

上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

三千大千世界，有如三千芥粒，沉浮于虚空沸汤中，须以六道血祭来助推，才不会使天地再浑沌如鸡子，阴阳故顿开，而不淡为一团。

而梵天之都，便在须弥山顶，那儿是天能见人，而人不见天的一古都。无量佛便住在这，此处金銮灯微明，檀香在苍茫的暮色里迟滞般地扩散着，钟声高明，悠远辽阔，宏重却又不羁，大雷音寺外云蒸霞蔚，是为风流云散。灵阶之侧植琪花玉树，宫门之下有璇霄丹阙，气紫烟香，瑞露化云。真可谓吹鸾笙而食紫霞，绝去人间尘土。

鸾台之上，玉卷珠案，大殿之内，灵境参禅。眼见诸神，诸佛，众菩萨满目春光，脚踏祥云，逍逍停停，云架大雷音寺下。

无数流光众聚梵天之都，只见得佛祖-释迦牟尼沐染仙风，周身佛光普照，浴荣道骨，驾临鸾台之上。

众神躬身行礼，诸佛含笑点头，各菩萨合掌而祈。

眼见佛祖席地而坐，禅寂入定道：“斗战胜佛何在。”

揭谛，比丘，罗汉听闻佛祖一说，心中暗思：今天怕有大事发生。又不敢误了佛祖的时辰，相互间使了个眼色，赶忙让观世音菩萨出来圆场。

观世音本身就达到自修义和渡他义的“如如不动”大解脱境，又是大慈大悲人，做起这事来再合适不过去了。

此际，只见得其眉如小月，眼似双星。瓶中甘露，手里杨枝踏上灵台中，对我佛合掌曰：“圣佛已在阶前跪了三天三夜。”

诸神听后，暗自欢喜，敢情弼马温也有吃亏的时候，可神情中还是带着庄严肃静，让人丝毫瞧不得。

而诸佛听后也无不欢欣，只因如此，怕是才能解除佛祖的杀意，方可救下一门中圣佛来。

唯独众菩萨看不出喜怒悲欢来，均闭眼吊神，静静禅坐在一旁。

佛祖笑曰：“他，可有悔意。”

观音大士曰：“圣佛虽无言半句悔言，但其已将一身法力禁锢，这怕是不忘佛祖当日点化之恩情。”言语中还是带有一丝希冀，毕竟悟空能入得佛门来，也因为她的因缘际会有关，而那顶紧箍，更是其亲手交到玄奘的手中。若无那十万八千里取经，怕是今天的事也就不会发生了。缘起缘灭，一切也都是因果。

观音菩萨早已瞧出悟空无心成佛，若是当初传其一些变化之术，任其自由，岂不来得干净得多。她眼中带有寂灭之光，终暗叹：“修罗道岂是那般容易修，红尘事更非这般轻易散。”

众神见佛祖就地而起，心门前有着一颗舍利子，那是缘起性空之道，满座皆惊，任谁也不曾想过，今日来的是法神佛。

缘因一般佛有三身，法身，应身，化身.

其中应身和化身是随时变化的.

只有法身佛不变.而应身，化身均由法身佛而来，故以法身之下，皆为蝼蚁，然则并非每人都能凝聚万千法则，以恩德之力凝聚法身的。

佛祖将席上文书览毕，将之化为流光递到了地藏手中，令人将斗战胜佛带到灵台上，让地藏宣以文书内容。

地藏拿起一纸墨轩，观望周遭，亦踏上灵台旁的望亭阁中，那里往日是灵境参禅之地，今日却是宣读文书之景，双刀神祗持利剑，各站一方，只听得道地藏沉声念道：

昔年，地处东胜神州的绝云峰峦上一冥猴降世，便使得九天感应，造化万劫，缘由无他，只因其天生就是五彩炼石之身.

悠悠勾去生死簿，喘喘大闹天界宫，谁人有他一丝狂.

取经七十二劫难纷纷踏，命途里的荣辱辛酸细细闻，终荣登斗圣之封时，其却心不静，眼不明，又堕入尘网，惹来红祸。

正说着，拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个遍身毛发的猴子被几名大将提了上来。

大将没好气的将之扔到灵台上，大圣长牙呲嘴原本想辱骂一番，却见座下僧众，诸神，菩萨颇多，好生晦气的堵住了欲张开的口，往鸾台一望，终沉寂了下来。

佛祖望着那骨瘦如柴的齐天大圣，心中顿感凄然，缘何故？只因其生来无父无母，以天地为赡养的来源，万事万物都只靠他自己。或说其上的影子，多么像来自己，望着悟空，佛祖竟忆起了往昔韶华。

佛祖莫名哀叹了一声，道：“地藏，退下吧。不必再说了。”

台下众神相觑，敛声屏息，瞧得当初不可一世的齐天大圣，今日萧索的背影，都慨叹真是天道无常。

正说着，却见原本白眉峰立，气蒸氤氲，佛光熏禅的大雷音寺上忽地一声霹雳响，天空猛然沉暗下来，却只持续了一瞬，便又恢复如初。

比丘单手作揖，问曰：“佛祖，刚刚必有邪魅残葬在作祟，待弟子这前去查探。”

佛祖定驻远方，没回比丘，而是扶弄禅衣，弹出一缕清风，飘出天外。

比丘知佛祖的脾性，知刚刚是自己自不量力，轻视了敌徒，故而退到一旁，心思到底是那号人物，居然要佛祖亲自动手。

佛祖神情瞬间迟暮好多，垂思良久，终曰：“悟空，你可知我当初为何封你为斗战胜佛。”

斗圣嘴角微挑，却又瞧得满台无数神祗眼光独具，心有所触，额上青筋霎时暴起，合掌叩曰：“弟子愚钝，窃不知。”

佛祖知斗圣心性纯粹，如顽石般难以点化，自不计较，却还是语重心长告之，望其能明白他的一片苦心：“斗战者。接受礼忏之三十五佛。慈悲之佛陀，与世无争，何以号为‘斗战胜’？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。修途上有赖种种教导与助缘，但在取舍私心自利与菩提利众之际，全赖当机者之一念纯粹、一心清净。愿你学佛行者咸能体会此点，不断努力，克服障难，循觉出迷。“

末了，这禅声如仙露般能洗尽铅尘，给人以启迪，佛祖瞧得斗圣还低垂着头，毫无悔意。虽仍心系于他，但修罗道一途，自有其法则不容侵犯，复曰：“悟空啊，你若悔悟，现还来得急。”

斗圣终抬起了头，只是双眼忽地变得彻红，他向天地拜了两番，感激天地的养育之恩，又往鸾台上的佛祖理了九次揖，承了佛祖的点化之恩，猛地站起身来，那神情中好像舍下了包袱般，顿感释然，其背影又恍若足以顶天立地似，让世人萧然，只见得其合掌道：“佛祖，你常教导我，一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。那么，我选择坠入情网这一条红尘道，又有何错？既然万物都是虚幻，那我为何不可替自己而活上一把，爱我所爱的人。纵使沧海沉沦，我心亦不负。”

“谁都能，只是你不能。

且你也不只是你而已。你如果只是五彩石炼化之身，采天地精华而孕育出，我又怎么一而再再而三阻挠于你。

你不知的是，为何补天用的五彩石，会只是孕育出你这孙悟空来。

佛本是道，大千世人都可以追求所爱的事物。无论神，佛，菩萨。但唯你生而重，万不可轻语之啊。”这五个“只是”佛祖没语出，因他根本就说不得，至少现今是万不可的，唯有藏在心底，埋于时光里罢了。

话锋一转，只见得灵台上陡然浮现出一水中镜来，泱泱成一天幕，悬于半空。其上有浮光幻影，大千世界无数诸神，诸佛，众菩萨都在其中。

佛祖道：“你可知你的师傅和几位师弟为何这次都没来，梵音古会，已容不下尔等了。他们可都在为你赎着罪，你且看看。”

水中镜，浮光景里，可看得玄奘变成了一达赖。

他从小资质灵敏，拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青·仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑结嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，却误入诗的天堂。二十岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。当过乞丐，送过尸体，生活得极为艰苦。

在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写出了“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”的绝句来。

沙僧变为一背覆上荆条的男子，被锁在高加索山的悬崖绝壁上，终日经受烈日暴雨的折磨。每天又受一只凶恶的鹫鹰啄食着自己的肝脏。可是，每当鹫鹰啄食以后，沙僧的肝脏又会奇迹般的复原。

又看得白龙马化为宝玉，醉生梦死后化为风中的酒色石，凌乱风中。就像那一本石头记，一曲离别赋，终归人散。

他被故事选中，亦没资格懵懂，在邂逅了岁末年华后，才晓得落寞的年华自有它的芳华。