第一百五十九章 治心经（2/2）

“读书之志，莫问收获但问耕耘，须以困勉之功，志大人之学。”

“有容乃大，有忍乃济。容则恕人，忍则耐事。一被称赞便沾沾自喜，一有小成即向他人炫耀，稍有不顺便勃然大怒，恃才傲物目中无人，冲动、浮躁、桀骜三者是为胸襟不阔，涵养不足，此等表象，非有厚福成大事之人为之。”

……

张籍向张百万讲起养心静心的方法，口若悬河，滔滔不绝。

教学相长，教亦是学，讲解的过程也是重新体悟理解的过程，理论和阅历相结合，一一在脑海中印证，更有所得喜不自胜，张籍说的性起时起身而行，手舞足蹈、激昂文字；张百万听得也是如痴如醉，偶有所得时，双目似有光华闪出。

期间杜十娘想要为两人添茶，推开门缝但见张籍讲得精彩，少女不忍打扰，合上房门就要转身离开，却不想被房内传出的一言一语所吸引，一时间手持红泥陶壶驻足门外。杜十娘在莳花馆中也是被教导读书识字的，只有那一会儿才不用以色艺娱人，是莳花馆生活中难得清净的一刻，所以少女喜欢读书。那时的先生不过是落魄童生，怎及得张籍此刻博取古今百家之长的精妙之语！

如果放到武侠世界之中，四书五经是太极拳之类的武功招式，朱子四书章句集注之类的书是张三丰亲授的太极奥义招式解析，科场应试可比作光明顶实战，那么张籍现在所讲的养心读书方法就是九阳神功般的内功心法，一法通万法通，若能甚解当可无往不利。

张籍的这番静心养心读书的思路源于清末曾国藩，是基于曾文正公文集总结出来养心治心、修身悟道，为人处世的一整套办法。

这《治心经》张籍考中秀才后就一直在酝酿，也是张籍要把杜十娘带在身边的另一个原因，自己能默书出曾国藩的文稿，能辅以自己的心得体会粗略成文，至于边角上的整理工作便交给杜十娘来完成，除了减轻自己的工作量之外，张籍还有个不为人知的小心思。

这个时代的杜十娘没有秦楼楚馆的人生阅历和打磨，是否还会成为那理性聪慧、外柔内刚、侠气有情的奇女子呢，张籍不想杜十娘被锅边灶台、缝补浆洗这些俗物琐事禁锢住，他想要的是一个聪明机敏能为自己分担的如大唐上官婉儿般的女子。

而《治心经》计有治心、养心、暇心、诚心、殚心、名利、成败、祸福、得失、进退、事功，世故、意志、品格、学养、胸襟、机缘、笃行一十八卷，近代李鸿章、梁启超、蒋中正、蔡锷等一时人杰皆以“治心”为题解析曾国藩为人处世、精神修养、提升品格的方法。

如蒋中正读其文集，有感于“其苦心毅力”“足为吾人之师资”，围绕“治心”的内容，“摘其言行，可以为后世圭臬者，成为一书”，以作为黄埔军校的教材。

又如名将蔡锷读其文集，感叹此“皆经世阅历之言”而作《曾胡治兵语录》，梁启超也为这治兵语录亲自作序。

不知面前端坐的好友张百万今次听后能悟得几分。

不知杜十娘读后又能有何所感，能有何所悟。

对少女养成的最终结果，张籍颇有些期待。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。