第七章 两仪现二圣 天之化四灵（1/2）

《庄子?大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

庄子所说的有情有信，可以看出“情”这一概念是多么的重要，“有情有信”所说一个境界所独有的征候。

大致可以看出：道，最高境界的征候，无所作为也无形迹；可点拨心智，自我感悟却不可外授（道的具体观念）与目见；它自为本自为根，天地未化便就存在；‘神’作为动词意为悟道，不论鬼不论帝若是感悟道则可以更上一层楼，不仅如此，她还生天生地；它在太极之上不为高，在六合（东南西北上下）之下不为低，先天地存在不为久，长于上古却不为老。

“啊啊啊，受不了，受不了，师父您怎么又谈起道了。”刘勃勃把头低下去，很是心烦。

“对啊，我打算为你们开悟何为太极，怪师父总要在不经意间论道。”

“太极”这个词作为一种思想，他阐明宇宙从无极至太极，以至万物化生的过程，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

在时间上，大致分为鸿蒙（无极）——混沌（太易、太初、太始、太素、太极）——洪荒（太古、远古、上古）。

在时间不断过渡的期间，大自然的鬼斧神工不断创造出一个又一个为之感叹的生物，鸿蒙和混沌未有多大区分，只是盘古氏称其为混沌。

随后，盘古氏开天地，分阴阳，谓之太极。

作为一种理念，太极看似迷离恍惚，但实为睿智明理，旨在希望万物顺时而为，却也不为外物所拘，到达一种从容宁静和谐的精神领域。

“师父，这些大道理我们都懂，你所说的何物到底是何物啊？”姬麟也感到不耐烦。

“师父如此年纪还未咱们开悟，你们还不好好珍惜？好好听师父咱们开悟，不要插话。”帝明有些不满俩人的态度维斥道。

毕心已经年老，从未擅言，只是专心于自己的炼丹之路，不知为何却有十足的精力在此讲解，看到眼下的各位无心听讲的模样心里有些无奈，对于帝明的反应也十分欣慰。

“对不起，师父，我俩错了。”姬麟和刘勃勃看着不断的老去的毕心也有些于心不忍。

毕心咳嗽几下，慢慢的从胸口取出《连山》《归藏》《周易》以及河图洛书的临摹本，告诉他们易有太极，是生两仪，二仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物。

二仪所化之物分别是太阳烛照与太阴幽荧，太阳烛照为世间最强大尊荣的圣兽，太阴幽荧次之，二者被称为两仪二圣。

太阳烛照是两仪中的至阳之炁与太阳之精共同所化的圣兽，被称为圣神；太阴幽荧是由两仪中的先天至阴气与太阴之精共同所化的圣兽，被称为往圣。

二仪中阴阳相交，至此，天之四灵出现在世间为人类造福，天之四灵包括青龙、白虎、朱雀、玄武。

在此之外的黄龙为四灵之长位于五方圣兽中央，受其四拱卫。

青龙，属木，表春，色青，一名苍龙，为四象之首，现青龙为祥瑞，同白虎为镇邪之神灵。是东方七宿星君四象之一，由角、亢、氐、房、心、尾、箕组成。