祈求冥福（2/2）
五服之亲穿丧服，哀痛号哭。抬棺之人应声涌进，左右各四人，分立站好，手托棺材底。孝子孝媳，手拉手，围着棺材顺走三圈，又倒着走三圈，俗谓“圆材”。
棺一启，灵一驾，长子谢文即举丧瓦盆过头顶，一下子摔破，碎碎平安，越碎越吉。
祖宗成法，摔丧盆，只能由长子来摔，长子不在场，由长孙来摔，其他诸子不能染指。出殡时的引魂幡，也只能由长子打，父亲死以左手打着，母亲死以右手打着。若是长子殁于父母之先，次子无权打幡，由长房重孙打着。
其他身穿重孝的子孙，听候瓦盆一响，立即跪在大门两侧，每边五至七人，用头顶着一匹长长的白布，让棺材从白布上抬过去，俗称“搭金银桥”，死者通过金银桥可上天堂。棺材过了桥，跪孝者忙起，列于出丧队伍送丧。
抬棺之“扛八仙“将灵柩抬到大门口的场地，在吹鼓手奏哀乐，亲戚朋友烧香之中，开始盖红被面，上扛，捆绑，罩棺材账。铜锣九响中，孝子们拄着“哭丧棒”，孝帕拖地，打赤脚，向死者三跪三拜，扶柩摸杠绕棺而哭，跨越棺柩，祈求传承亡者的精脉，获得亡者的荫庇。孝女们双手顶着托盘跪在旁边，上摆八包香烟，八条毛巾，八双胶鞋。孝子孝女按长幼顺序，先后向扛夫跪拜，让扛夫每人拿取一份。
起扛之际，专门由一人手持一盘白米，边喊八卦方位，边向棺材前后左右中撒“棺材米”，孝子孝媳牵衣襟接着，谓之“收财花米”，会保佑全家吉祥，添丁进粮有发旺。孝女孝婿只能旁观，或接下倒给兄弟，因为女已外嫁，属于别家之人，“收藏”就是“偷财”，就会“财发”外人。
起杠后，长子打招魂幡，长孙抱灵牌，长媳抱焰食罐，走在最前面，紧接着是打开山锣散路钱的，打一下锣便撒一把纸钱。再次之是吹鼓手。再接着是扛祭幛，挽联，花圈的。随后是抬灵桌的，扛板凳的。孝女孝媳扶着灵柩哀哭。亲族戚友跟在棺材后面相送，亲戚女眷送到大路口即返回，不允许跟随到墓地去“踩风水”，“沾福气”。
出殡头一天，打井的要上坟山挖棺材穴。先请阴阳先生看山头风水，定选定方向，要避开太岁的方位，拜了山神，地仙，还要画太岁，插在其所在的方位，选定方位在做坟墓的地面前后打木桩。动土之前要祀土开山，由长孝子烧香点烛行“开山礼”，就是在打木桩的范围内用锄头挖三下，然后锄头往脑后一撂，再站开让打井的挖墓穴。井挖好后，再把画的太岁烧掉。
出殡时，因为棺材是湿木现做的，慢慢干就慢慢出缝，不仅底下滴黑水，还漏石灰。上坟抬到半路还裂了肚，用麻绳捆绑，用木棍把绳索绞紧，才顺当抬上坟山。
葬前，把备下的油菜杆，芝麻杆均匀地摊在坟穴底，上面放上纸钱，然后由长孝子点火焚烧，同时口念咒辞：赶虫蚁，赶出地府吃草皮，龙安身，恭贺发子又发孙。俗称“暖窝”，油菜杆，芝麻杆一经燃烧，就就劈劈啪啪爆响，传说这是象征着日后子孙家声震响，兴旺发达的好兆头，越响越吉利。等火烧完，由孝子跳进坟穴将火星踩灭，再把灰扫起来，等到封墓时再撒在灵柩上面。
起杠前，杠夫在棺材头拴一只给死者在冥间报晓的大公鸡。此公鸡也兼作祭墓穴之用。杠夫把公鸡杀了，沥血祭井的四角，祭灵柩的四角，然后把公鸡放在井底，让它扑腾着翅膀死去。据说，公鸡死在井底的哪个部位，就预兆着发哪个孝子，上首发老大，下首发老细，中间偏左发老二，偏右发老三。
谢清泉井底的那只公鸡，头朝上仰卧在上首。谢文下井想把它提出来，没料到捉到手中，它竟然还能挣扎，又跌倒在井的下首。
杠夫说：发老大，发老幺，就是不顾中间。老人活时偏心眼，死了还是偏心眼。
谢英说：爹疼长子，娘疼晚崽，夹中间的几个，历来就没人疼嘛，只能自已疼自已。
孝媳在灵柩前作揖礼拜后，就捧把挖坟的土，兜怀里跑回家，把土撒到猪栏，鸡笼，床下，谓之“招财”，说这样就会得到亡灵保佑，家里顺遂兴旺。之后，孝媳急忙到厨房里吃几口饭，这叫“进宝”，也是图个吉利。
入葬时鸣炮。灵柩落穴，众亲属手抓泥土掷于棺背，行“添土”礼。下葬封寝，入土为安，墓下首立墓门，门内放一个陶罐，罐内放一盏油灯，叫“长明灯”。接着摆祭，点香，放鞭炮，祭奠亡灵。最后绕坟三周，使鬼不追，转弯绕路回家，途中不能回望，避免死魂从墓中跑出来，跟着亲人回去，日后在家里吓人，或作崇，扰室不宁，甚至造成活人的不幸和灾难。
回到家，长子谢文便带着丧家亲属谢客，先谢吹鼓手，再谢客人，最后谢帮忙的。
之后辞灵，将灵牌置于“灵屋”内，连金银塔，纸车马，纸衣箱，纸电器，纸包袱等冥物，在旷地焚烧。烧后脱掉孝服，称谓“除服”。
再是“洒扫”，认为死者落气之时，有伤殃死气弥漫家宅，恐其“煞气”妨害活人，需借用法术将其驱除。家属由和尚带领在家中各屋转一遍，先将一片青瓦在灶中烧红，再打来一桶清水，夹出烧红的瓦片投入桶内，“吱吱”作响，一股水蒸气直冲而上，和尚手持柏树枝，醮桶内之水向四面八方挥洒，另一手举剑作挥舞状，口中不时发出“呵”“哈”之声，其后一人持砍柴刀做砍杀的动作，意味把屋里散崇游魂驱赶出去，后在各内屋门楣贴上用黄裱纸剪成的镇“符”，上盖有“某某法师之印“，以防污秽气再度入室，危害家属。
袁秋华因是孕妇，小殓及大殓，皆不能参加，也不能上坟祭墓。要是犯禁忌，死者的亡灵恐会“扑”着胎儿，令孕妇难产。启灵时，又“忌”属猪的，不能听见锣鼓声，她便躲得远远的。即使她是唯物主义者，不信鬼神，平常时可以敬鬼神而远之，但家有丧事，丧葬仪程间的禁忌和暗规，不能随意“犯丧”，入乡随俗，这点人情世故她还是明白的。规矩无外乎人情，对孕妇尚有诸多照顾，三次该孝媳表演哭技给大家看的机会，她都得免了。家族丧仪，葬礼规范，纵然见多识广，满腹经纶，她也一问三摇头，从不多言惹事，固然格外开恩，她也凡事不出头，能躲闪则躲闪，该回避则回避，从不招摇引妒。公公丧葬事宜，长子为尊，长媳为辅，长孙为贵，婆婆都靠边站，没有发言权，什么话也轮不到她这个次媳说，所以沉默是金，服从安排即可。况且，每次她跪拜时，总有族人往她膝下铺棉包，垫稻草，跪一会，还有人拉她起身，示意坐到棺材旁歇息。
整个治丧期间，他们施展各种表情语言，音调手段，竭力渲泻悲伤哀痛之情，同时又都在精心自塑孝男孝女的光辉形象，以求得死者的保佑和宽宥，用付出乞求得到福荫，比如谢文处处牵头，事事吃亏，剜肉做疮，忍屎凑饱，比如谢雄东手接来西手去，借钱充门面，腊肉待亲家，久有意。尤其是那些往日对死者有过节和非礼行为的人，比如谢英以头抢地，尽哀而哭，拜之成踊，比如谢嘉嫒悲伤得病，肌干面黑，体瘦如柴，更是希望通过卖力表现来弥补自己的过失，以消除内心的不安，及扭转平素看客此前对他们不利的评价。
俗话说，人死如灯灭，就再也苏醒不过来了，成神显灵，鬼魂轮回，恶鬼好鬼之说，纯粹是无稽之谈。死后祭祀，诵经做道，除了铺张浪费钱财，和无休止地折腾亲人的精力，对无知无觉的死者来说，“享受”毫无意义，他再也不需要活着的亲人帮助什么，也帮助不了子孙后代，只不过是沦为道具。对于活者来说，祭拜如仪，祭物丰厚，祀时慢长，直接折磨精神和肉体，画蛇添足又画地为牢，自以为是又自我寄慰，都是虚无幻想，于家于已于社会，概无益处。
葬事和治病不同，办完葬事是有礼金可分的，事前凑的钱，要在礼金中扣除，没用完的钱要退还。谢雄得了退还的一千，又得了扣除的三千，还分得礼金二千，后又得他家亲友的三千。
肖琳手头有了几千现金，说要到城里去开店。于是，她家又搬去了城里。