第三十一章 慈悲之意（2/2）

说道此处，楚逸之不禁望了望只见引得自己驻足的那个砚台。若非那阵微风，露出了充当砚台的瓷白碟子，他也不会联想到那个砚台。他之所以在那个砚台那里驻足，就是感应到那个砚台的前任主人应该是佛教中人，砚台终日受佛经洗礼，慢慢沾染了一丝佛性。与其说是佛性，不如说是慈悲。只是那阵微风，不知是巧合，还是他入道法境沟通自然后的冥冥反馈。这就像是准备远行的人，出发前吃饭，突然本来完好的碗破碎，若是稍微留意一下的人，可能就会改日再行，这就是自然界给你的反馈。这种事情其实很多，只是很多人都习惯性忽略掉而已。当然了，也不是每次意外都是反馈，有意无意，有心无心，玄或不玄，都是一念之间。若非那清风，楚逸之也不会联想到那个砚台。

此刻众人仍是一头雾水，只有店主尝试性地问道：“小哥，请问为什么佛字就不行了？”

楚逸之答道：“佛字是梵文里佛陀的简称，是‘觉’的意思。佛不生不灭，不垢不净，不增不减，超脱生死之外，同时还能觉醒度化其他的众生。因此这个佛字，不单单是一个字，它当中应该还需要具备慈悲之意。有人说佛只是一座泥胎，其实不如说佛坐在每个人的心中，潜移默化地引导人向善，一切有情众生皆有佛性。也有人说佛是无情的，说只见佛镀金，不见佛渡人，其实佛是最有情的，只是内心的‘无明’让很多人只见眼前的‘色相’，不见未知的因果。因此，这个佛字，若说神韵，当具有慈悲之意，才算圆满。就像画龙点睛一样，无论龙身画的如何好，若是那双眼睛无神，那所有的一切都白费了。而书法的神韵就像龙的眼睛一样，神韵在了，字才有生气，才能活过来。”

李嵩在一旁有心争辩，只是店主仿佛福至心灵，没有在意李嵩的神情。接着问道：“那何谓慈悲？”

旁边的白梵音不禁说道：“善是不是就是慈悲？”

楚逸之看了白梵音一眼，先前自己的注意力在那幅字上，倒是没怎么注意这个和李嵩在一起的女孩儿。这女孩儿仪态不俗，干干净净，一双眼眸清澈明亮，其中好似有水波流转。之前楚逸之初听这女孩的名字，便觉得这女孩儿的名字应该与佛家有缘，梵音，泛指佛音，华严经云‘演出清净微妙梵音，宣畅最上无上正法’。没想到这女孩儿竟有慧根。

楚逸之说道：“是，也不是。”

一旁的李嵩不满道：“是就是，不是就不是，哪有你说的这么含糊的。”其实在楚逸之说出这幅字差的神韵之后，李嵩也想到了，只是嘴上不愿认同而已，因为就这幅字而言，楚逸之的眼界看的确实更远些。当然了，这是楚逸之占了术业有专攻的便宜。

白梵音出声道：“学长！”

楚逸之解释道：“为什么我会说是也不是呢？因为它们二者确实是有联系的，但又不能等同。善就像是一粒种子，而慈悲就相当于由这粒种子长成的蔬果。打个比方，在街上有一个很可怜的乞丐，第一个人路过的时候，看了一眼，内心觉得这个乞丐很可怜，产生了怜悯之心，但是心中的其他念头，最后并没有施舍，还是走过去了。这种心中升起的怜悯，叫善念，但不能叫慈悲。那么第二个人从这儿路过，同样看到了这个乞丐，也同样在内心升起了，并且这个施舍了乞丐，或食物，或不论多少的钱财。第二个人这种就叫慈悲。善念只是是一个念头，慈悲是一种行为。”

白梵音恍然道：“也就是说，善是善念，行善是慈悲。同样善是善因，慈悲是由善而结出的善果，对吗？”白梵音好像是想通了什么，只觉得内心欢喜，有种说不清道不明的平和。

白梵音说出这句话后，楚逸之答道：“是的。都说人之初，性本善。但是念头只是念头，要将这种善念化作行为，才算善果，也叫慈悲。善念就像蒲公英的种子，飘飘荡荡，但只有落地生根，才能善尽慈悲。”同时楚逸之也不禁感叹，这女孩，果然是有慧根之人，他只是简单一说，这女孩就能总结出来。

楚逸之将善和慈悲这么形象地比喻出来，也让众人认同。尤其是平时看似不拘一格的小胖，此时也若有所思。而何倾倾觉得，此时的楚逸之身上仿佛散发出一种光，熠熠生辉，让人倍感温暖。其实楚逸之并不知道，他此时的做法，就像高僧登台说法一样，佛法从来不是束之高阁的经文，人生处处是佛法，于简单处，见不平凡。一担水是佛法，一瓢饮是佛法，一善行是佛法，只是每个人的感受不同。

店主此时看着那侃侃而谈的青年，不禁有些感慨，没想到这等道理竟从一个年轻人口中说出来，自己也有茅塞顿开之感，难道说自己靠着浮生轩隐遁避世之举，真的错了吗？没想到世间还有这么精彩的人，还有这么多值得做的事情。

店主忍不住开口向楚逸之问道：“请问小哥，如何将这慈悲神韵，融入这佛字当中？”店主此时的谦逊语气，竟像是在执弟子之礼问道于师。