第4章 神殿里来了个少女（1/2）

耶西是一个法士。法门的历史远不如巫门古老。巫门是通过祭祀神灵，获得神谕，女巫是沟通天地之人，是神灵在人间的代言人。但神魔大战之后，神明归位，早已不问人界之事。巫门再无通天之能，只得退而求其次，追求黑暗力量，寻找和召唤隐藏在人界的恶魔，甚至下界鬼族，因此巫门越来越被正义之士所不齿，声誉一落千丈，著名的灵山十巫，被称作巫妖。

法门认为，既然神明已经抛弃了众生，那只能另辟蹊径，转而从天地宇宙吸取神力为我所用，道法自然，修阴阳五行之气。法门弟子共分五级：

刚入门是方生，大多是青衣童子，只能干一些浆洗洒扫、整理典籍的杂役，同时开始学文习字。

有天赋的方生，便可跟师傅正式学法，学习阴阳五行之道，玄真奇门之法。

方士更进一步，便是法士，即可专修法术，或卜医星相，或太乙六壬，或奇门遁甲，可以任选一样专修。

法术高明者，可晋升为法师，但法师的封号，是由王国的国师举荐，王上敕封。法师再上一等，便是大法师，大法师不但卜医星相、法术丹药，要样样精通，而且还得有众人敬仰的德行。成为大法师后，即可开坛讲学，也可开山立派，广收门徒，还有机会成为国师。

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这次评定，耶西没有成为法师，倒不是说他的法术不好，他的奇门遁甲之术，已接近他师傅的高度。同门之中，无人能出其右。

奇门遁甲，三奇入八门，六甲遁六仪。相传为九天玄女所创，原本有四千零九十六局，后来只传下一千零八十局。而耶西已经初步学会七十二局。

但这并不足以让他成为法师，因为他的师傅玄清大法师云游天下去了，没人替他撑场。国师弗林大法师，倒是十分赏识他，一直希望耶西能转投到自己门下。

耶西又岂会背叛师门，他宁可一辈子不做法师。

国师也不勉强，但其他弟子觉得耶西竟敢忤逆国师，便处处刁难诋毁耶西。国师弗林便让他离开神道院，去英雄神殿抄经，以躲避是非。名义上是放逐，实则是对他的爱护。

弗林、玄明，都是九夏国的大法师，法力高强、德行超群，只是性情迥异。

耶西师傅玄清大法师，天性随和，不慕功利，是个疏懒之人，就连穿着都邋里邋遢，一件玄青色道袍破破烂烂，老远就闻到一股酸臭味。夏胥王摩那当然不会选他做国师，因为那实在有损王国形象。

大法师弗林，剑锋眉，青凤眼，面如霜月，眸似寒星，青须两尺有余，身长将近九尺，一袭白袍不染尘埃，一根法杖日月同辉。神仙之姿仙风道骨，国师风范不怒自威。

这样的神仙人物，做九夏国国师，自然是实至名归。

弗林让耶西抄写的经书，其实是一卷图志，叫做《山海图志》。那是神魔大战之后，各族根据天下山海绘制的万里河山图，上面标注了各族各国的位置，以及各山之中，有哪些奇珍异兽、奇花异木。图成之后，又篆刻在九个鼎上，九鼎又各分给天下九族。

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抄录山海图志，是一个很庞杂很辛苦的活，但耶西乐在其中。每次累了，他就借助师傅教他的“思定术”闭目养神。

思定术，此术已不知何人所创，乃是一门修心的心法，就是让人抛却杂念，闭目沉思，进入身外无物之化境。初学有成，可以小定半日，心中虑结，轻松可解；中学有成，可以入定三日，不眠不休，不食不饮，醒来后却是气朗神清、豁然开朗；大学有成，可以随月之阴晴圆缺，入定数月之久，身在红尘俗世，神游太虚幻境，洞悉天下玄机。

此法过于玄妙，其他弟子都有自知之明，肯定自己学不来，于是干脆不学。耶西被玄清寄予厚望悉心指点，无奈耶西年轻气盛，心中俗事杂念太多，也无法领会此法的真要。其实也不奇怪，就连玄清本人，也是修炼几十年勉强是学有中成，而要达到大成之境界，除非是至仁至圣的人物。

神殿的生活的确太过清冷，除了十日半月里上面会派人送粮菜来，此外便难见到任何人。耶西在抄录山海图志时，常常融入其境，一天不吃不休也不觉累，仿佛自己已经神游到那山海之间。此时再回想师傅教的“思定术”，心中顿时明白了三分。接连数月，耶西都勤加修炼，竟然略有小成。

修炼此法之后，耶西再也不觉日子清苦寂寞了，因为此法讲究的便是心静神定，身外是清净还是喧嚣，又有什么紧要呢？

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这日上午，耶西像往常那样抄录图志，到后来他合上图卷，闭上双眼，那图上河山竟历历在目，瞬间思连千载，神骛八极，不知不觉就“入定”了。

“生前轰轰烈烈，死后冷冷清清，就算九夏王，也逃不了这宿命。”

恍惚间传来一个声音，而且听声音还是个女子。

耶西吐纳三番，回过神来，抬头一看，却赫然发现一个黑衣女子悠闲地坐在旁边的一个神案上，神情不恭地看着九夏王厌胜的神像。

耶西十分不悦，只道：“这位姑娘，你且下来说话，那上面不是坐人之地。”