第一百五十章 因俗分治（2/2）
太子悠悠道，“简单得很，孤若是大辽掌权的草原贵族，就将归顺的外族人全部定为‘少数民族’。”
“无论人口多少、风俗远近，都作为‘少数民族’，以‘少数服从多数’为名，只象征性地给‘少数民族’中的少量‘族人’参与‘推举’的权利。”
“一旦奉行这样的‘推选集中制’，掌权的契丹贵族，就能名正言顺地将外族人完全隔绝于国家的政治领域之外了。”
朴丽娥闻言，不禁一怔，好一会儿，才慢慢开口道，“殿下，您真是……太聪慧了。”
太子瞧着朴丽娥有些呆呆的模样，不由又笑了起来，“你忘了，孤是汉人，像‘推举’这样‘文明的政治游戏’，再没有哪个种族能比汉人玩得更好了。”
朴丽娥心中感想万千，“这样说来，韩藏明其实是在用他自己的方式帮助汉人罢？所谓‘一国两制’，表面上是以契丹为尊，实际上，是在潜移默化地向契丹部族灌输‘先进’的汉文化罢？”
太子抚掌道，“正是这样，现下，你可明白孤的意思了罢？”
朴丽娥点了点头，“谢殿下教诲。”她顿了顿，又道，“殿下，看来这‘辽国’一题，您本不须奴婢建言。”
太子抿了抿唇，朝朴丽娥展颜一笑，“其实，孤寻这个由头，就是想同你一道说说话。”他轻声道，“今天是七夕呢。”
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1二韩一康：韩知古、韩延徽、康默记
2韩藏明是韩延徽
3“秉节弗挠”
公元907年，刘守光囚禁父亲刘仁恭，自立为卢龙节度使，刘守光掌权后连年征战，实力日渐衰弱，想结契丹为后援，就派遣韩延徽出使辽国，在面见耶律阿保机的时候，因为韩延徽坚持不肯向阿保机行跪拜之礼，惹得阿保机大怒，将他扣留下来，让他到野外去放马。
《资治通鉴》：刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹，契丹主怒其不拜，使牧马于野。
阿保机的皇后述律平劝谏说：“此人自持操守，不屈不挠，是个贤士，为什么要让他去放马，让他受窘迫和侮辱呢？应该礼遇于他啊！”阿保机觉得述律平的话很有道理，就召见韩延徽并跟他交谈，韩延徽的言论深合阿保机的心意，当下就下令让韩延徽参与军事谋划，成为阿保机的主要谋士。
《辽史》：述律后谏曰：“彼秉节弗挠，贤者也，奈何困辱之？”太祖召与语，合上意，立命参军事。
4“夜光之珠，不必出于孟津之河”这句出自《世说新语》中“蔡洪赴洛”的典故
蔡洪赴洛，洛中人问曰：“幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？“
蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎？”
蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说：“官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微的人当中寻找英俊奇特的人才，在山野隐士中征俊杰。你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才能来参加征召呢？“
蔡洪回答：“夜明珠不一定出产在黄河里；一手握不下的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。圣贤之士的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，莫非各位就是那些刁顽之民的后代吗？“
5辽太宗是耶律德光。
其实耶律德光是次子，按照儒家的礼法来讲，应该是耶律阿保机的长子耶律倍继位，但是阿保机的皇后述律平不喜欢大儿子，支持次子继位，原因就是耶律倍汉化程度太深了，尊孔尚儒，主张契丹全盘汉化，以儒家思想为治国之术；而述律平奉行草原本位主义，主张维护契丹奴隶制度，当时契丹的贵族也站在述律平这一边，坚持拥立次子耶律德光。
《新五代史》卷七十二：“初，阿保机死，长子东丹王突欲当立，其母述律遣其幼子安端少君之扶余代之，将立以为嗣。然述律尤爱德光。德光有智勇，素已服其诸部，安端已去，而诸部希述律意，共立德光。突欲不得立，长兴元年，自扶余泛海奔于唐。”
然后耶律德光继位之后，就特别敌视耶律倍，耶律倍就逃到当时的后唐去了。过了五年，后唐河东节度使石敬瑭以自称“儿皇帝”，割让燕云十六州为条件，乞求耶律德光出兵助其反对后唐。然后后唐就被灭了，后晋成立了。
《辽史》：丙申，唐河东节度使石敬瑭为其主所讨，遣赵莹因西南路招讨卢不姑求救，上白太后曰：“李从珂弑君自立，神人共怒，宜行天讨。”时赵德钧亦遣使至，河东复遣桑维翰来告急，遂许兴师。………八月己未，遣萧辖里报河东师期。丙寅，吐谷浑来贡。庚午，自将以援敬瑭。………冬十月甲子，封敬瑭为晋王，幸其府。
《辽史》：十一月丁酉，册敬瑭为大晋皇帝。自戊戌至戊申，候骑两奏南有兵至，复奏西有兵至。
6灭后晋的这个过程也很有历史讽刺意味，耶律德光好不容易把“燕云十六州”归到契丹了，再一次挥师南下，进入中原，灭了后晋。但是因为当时的契丹没有汉化，契丹兵一进中原就烧杀抢掠，后晋旧将和百姓全部起义，明明已经打下了后晋，但是耶律德光还是被迫让出了帝位，回程的途中，死在了中原。
《辽史》：十二月丁未，如南京，议伐晋。命赵延寿、赵延昭、安端、解里等由沧、易、定分道而进，大军继之。
《辽史》：皇太弟遣使问军前事，上报曰：“初以兵二十万降杜重威、张彦泽，下镇州。及入汴，视其官属具员者省之，当其才者任之。司属虽存，官吏废堕，犹雏飞之後，徒有空巢。久经离乱，一至於此。所在盗贼屯结，土功不息，馈饷非时，民不堪命。……戊辰，次高邑，不豫。丁丑，崩于栾城，年四十六。是岁九月壬子朔，葬于凤山，陵曰怀陵，庙号太宗。
7“横渡之约”：
耶律德光死了以后，当时有两个继承人，一个是述律平皇后的第三个儿子耶律李胡，一个是耶律倍的儿子耶律阮。耶律阮和他父亲一样，也是受汉化很深的，他继位后，立了辽国历史上唯一一个汉人女甄氏为皇后。但是述律平还是喜欢支持契丹文化的耶律李胡，然后双方就打起来了，耶律屋质就去斡旋，双方达成共识，结果耶律阮继位，为辽世宗。
《辽史》：太宗崩，诸大臣立世宗，太后闻之，怒甚，遣皇子李胡以兵逆击，遇安端、刘哥等于泰德泉，败归。李胡尽执世宗臣僚家属，谓守者曰：“我战不克，先殪此曹！”人皆相谓曰：“若果战，则是父子兄弟相夷矣！”军次潢河横渡，隔岸相拒。
《辽史》：太后复谓屋质曰：“议既定，神器竟谁归？”
屋质曰：“太后若授永康王，顺天合人，复何疑？”
李胡厉声曰：“我在，兀欲安得立！”
屋质曰：“礼有世嫡，不传诸弟。昔嗣圣之立，尚以为非，况公暴戾残忍，人多怨。万口一辞，愿立永康王，不可夺也。”
太后顾李胡曰：“汝亦闻此言乎？汝实自为之！”乃许立永康。