第三百三十七章 及人之幼（2/2）

姚兴召见慕容超，和他交谈，慕容超不露声色，姚兴很鄙视慕容超，对姚绍说：“谚话说的‘妍皮不裹痴骨’，真是一句荒诞话而已。”

于是慕容超能够来去自由。慕容德派人来接慕容超，慕容超不禀告母亲、妻子就随人回去。

等到到达广固，慕容超出示金刀，把祖母临终时的话全都对慕容德说了，慕容德抚摸着金刀，悲痛地号哭。

《晋书》：年十岁而公孙氏卒，临终授超以金刀，曰：“若天下太平，汝得东归，可以此刀还汝叔也。”

平又将超母子奔于吕光。及吕隆降于姚兴，超又随凉州人徙于长安。

超母谓超曰：“吾母子全济，呼延氏之力。平今虽死，吾欲为汝纳其女以答厚惠。”

于是娶之。

超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳狂行乞。

秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。

召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：“谚云‘妍皮不裹痴骨’，妄语耳。”

由是得去来无禁。德遣使迎之，超不告母妻乃归。

及至广固，呈以金刀，具宣祖母临终之言，德抚之号恸。

3“嫠妇不恤其纬”

《左传》：郑伯如晋，子大叔相，见范献子。

献子曰：“若王室何？”

对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’王室之不宁，晋之耻也。”

献子惧，而与宣子图之。

乃征会于诸侯，期以明年。

郑定公到晋国去，子太叔相礼，进见范献子。

范献子说：“对王室该怎么办？”

子太叔回答说：“我老头子对自己的国家和家族都不能操心了，哪里敢涉及王室的事情？人们有话说：‘寡妇不操心纬线，而忧虑宗周的陨落，因为恐怕祸患也会落到她头上。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了，然而大国的忧虑，我们哪里知道呢？您还是早作打算。《诗》说：‘酒瓶空空，是酒坛子的耻辱。’王室的不安宁，这是晋国的耻辱。”

范献子害怕，和韩宣子谋划。

于是就召集诸侯会见，时间定在明年。

4《礼记》：男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。

男子不讲应该由女人关心和从事的事，女子不讲应该由男人关心和料理的事。如果不是举行祭祀和办理丧事，男女之间不能用手传递东西。

5《女诫》：敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎”。

然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。

敬慎第三。阴阳不同性。

阳以刚为德，而阴以柔为用，男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。

所以谚语说：“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”

然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强。

所以说，女子的敬、顺之道，是妇人的大礼。

6《礼记》：子云：“好德如好色。”

诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。

故男女授受不亲。

御妇人则进左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾，问之不问其疾。

以此坊民，民犹淫泆而乱于族。

孔子说：“人们的爱好道德之心，如果像爱好女色那样就好了。”

诸侯不应该在本国臣民中挑选美女作妻妾；所以君子不贪女色，为百姓树立楷模。

所以男女应该授受不亲。

为妇人驾车，应该以左手上前；姑、姊妹、女儿出嫁以后又回到娘家，男子就不再和她们同席而坐；寡妇不应该在夜间哭泣；妇人有病，可以问她病是轻了还是重了，但不要问她害的是什么病。

用这种办法来教育百姓，百姓还有乱搞两性关系而败坏伦常的。

7《孟子》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。”

说的就是要把自己的心推广到别人身上去。

所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。

古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。