第三百五十八章 食人食壤（2/2）
陈相回答说：“对。”
“许先生一定要自己织布然后才穿衣吗？”
陈相回答说：“不，许先生只穿粗麻衣服。”
“许先生戴帽于吗？”
“戴。”
“戴什么帽子呢？”
“戴白帽子。”
“他自己织的吗？”
“不是，是用粮食换来的。”
“许先生为什么不自己织呢？”
“因为怕误了农活。”
“许先生用锅和甑子做饭，用铁器耕种吗？”
“是的。”
“他自己做的吗？”
“不是，是用粮食换的。”
孟子于是说：“农夫用粮食换取锅、瓶和农具，不能说是损害了瓦匠铁匠。那么，瓦匠和铁匠用锅、甑和农具换取粮食，难道就能够说是损害了农夫吗？而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、甑和各种农具，什么东西都放在家里随时取用呢？为什么要一件一件地去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？”
陈相回答说：“各种工匠的事情当然不是可以一边耕种一边同时干得了的。”
孟子又说：“那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。况且，每一个人所需要的生活资料都要靠各种工匠的产品才能齐备，如果都一定要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说：有的人脑力劳动，有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则啊。”
《孟子》：陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”
曰：“然。”
“许子必织布而后衣乎？”
曰：“否。许子衣褐。”
“许子冠乎？”
曰：“冠。”
曰：“奚冠？”
曰：“冠素。”
曰：“自织之与？”
曰：“否。以粟易之。”
曰：“许子奚为不自织？”
曰：“害于耕。”
曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”
曰：“然。”
“自为之与？”
曰：“否。以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”
曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”
4“醉酒扬雄宅，升堂子贱琴”出自杜甫的《夏日杨长宁宅送崔侍御常正字入京》
宋圣哲这里引这一句，是因为扬雄是四川人，他的宅邸在蜀中。
《汉书》：扬雄字子云，蜀郡成都人也。……而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。
5“升堂子贱琴”是《吕氏春秋》中“鸣琴而治”的典故，和前面《孟子》中的话对应。
宓子贱治理单父，每天在堂上静坐弹琴，就治理得很好。巫马期披星戴月，早朝晚退，昼夜不闲，亲自处理各种政务，肆父也治理得很好。巫马期向宓子询问其中的缘故。
宓子说：“我的做法叫做使用人才，你的做法叫傲使用力气。使用力气的人当然劳苦，使用人才的人当然安逸。”
宓子算得上君子了。使四肢安逸，耳目保全，心气平和，而官府的各种事务处理得很好，这是应该的了，他只不过使用正确的方法罢了。
《吕氏春秋·察贤》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。
巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人，子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”
宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。
6“一百杖头钱”是阮修的典故，后文对应的诗句“二三物外友，一百杖头钱”是出自骆宾王的《冬日宴》。
《世说新语》：阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。
7这章后面罗蒙正说的“‘食壤’之蚓”的梗是出自《劝学》里的一句话。
《劝学》：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
8“后饮曹参酒，先和傅说羹”出自李商隐的《五首述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》，这个梗和前文范垂文说彭平康喝茶是“若作和羹，尔惟盐梅”的那一章相对应。
“曹参酒”的典故出自《史记》
曹参起初卑贱的时候，跟萧何关系很好；等到各自做了将军、相国，便有了隔阂。
到萧何临终时，萧何向孝惠皇帝刘盈推荐的贤臣只有曹参。
曹参接替萧何做了汉朝的相国，做事情没有任何变更，一概遵循萧何制定的法度。
曹参从各郡和诸侯国中挑选一些质朴而不善文辞的厚道人，立即召来任命为丞相的属官。
对官吏中那些言语文字苛求细微末节，想一味追求声誉的人，就斥退撵走他们。
曹参自己整天痛饮美酒。卿大夫以下的官吏和宾客们见曹参不理政事，上门来的人都想有言相劝。
可是这些人一到，曹参就立即拿美酒给他们喝，过了一会儿，有的人想说些什么，曹参又让他们喝酒，直到喝醉后离去，始终没能够开口劝谏，如此习以为常。
《史记》：参始微时，与萧何善；及为将相，有卻。
至何且死，所推贤唯参。
参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。
择郡国吏木诎於文辞，重厚长者，即召除为丞相史。
吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。
日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。
至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而後去，终莫得开说，以为常。