第三百八十七章 相率作伪（2/2）
2“小戴乱治”
九江太守戴圣，就是因为《礼记》而被称为小戴的那个人，实行惩处多不遵守法令，前刺史因为他是大儒者，宽容了他。
等到何武做刺史，巡行部腊审查记录囚犯的罪状，有检举出来交给郡治罪的。
戴圣说：“后进生戴圣知道什么，竟想扰乱别人的管理！”
于是都没有裁决。
何武派从事查访到他的罪行，戴圣害怕，自己辞了官。
后来他做了博士，在朝廷上诽谤何武。
何武听说了这件事，自始至终不宣扬他的恶行。
后来，戴圣的儿子的宾客聚为群盗，被官吏捕获，拘囚在庐江，戴圣自以为儿子一定会死。
何武用心公平地裁决追件事，戴圣的儿子最后得以不判死罪。
从这以后，戴圣羞愧心服。
何武每次奏事到京师，戴圣未曾不到他门下谢恩。
《汉书》：九江太守戴圣，《礼经》号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。
及武为刺史，行部隶囚徒，有所举以属郡。
圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治！”
皆无所决。
武使从事廉得其罪，圣惧，自免，后为博士，毁武于朝廷。
武闻之，终不扬其恶。
而圣子宾客为群盗，得，系庐江，圣自以子必死。
武平心决之，卒得不死。
自是后，圣惭服。
武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。
3徐知恭说的“天子之孝”是取自《孝经》里的一段话。
孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。
以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！
因此《尚书》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他。’”
《孝经》：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。
《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
4“独立”和“退而学《礼》”是《论语》中的梗，这里被徐知恭用来开玩笑，说徐广叫他出去，是在效仿孔子的“君子远其子”。
陈亢问伯鱼（伯鱼是孔子唯一的儿子孔鲤的字）：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”
伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’
我回答说：‘没有。’
他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’
我回去就学《诗》。
又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’
我回答说：‘没有。’
他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’
我回去就学礼。
我就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
《论语》：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’
对曰：‘未也。’
‘不学《诗》，无以言。’
鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’
对曰：‘未也。’
‘不学《礼》，无以立。’
鲤退而学《礼》。
闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
5“江州义门陈”是指南朝陈宣帝第六子宜都王陈叔明一脉，江州陈氏确实是从南朝陈一直延续到宋朝的名门大族，他家的那一百多条必须在一个地方进食的狗是被载入《宋史》的。
《宋史》：陈兢，江州德安人，陈宜都王叔明之后。
叔明五世孙兼，唐右补阙。兼生京，秘书少监、集贤院学士，无子，以从子褒为嗣，褒至盐官令。
褒生灌，高安丞。灌孙伯宣，避难泉州，与马总善注司马迁《史记》行于世；后游庐山，因居德安，尝以著作佐郎召，不起，大顺初卒。
伯宣子崇为江州长史，益置田园，为家法戒子孙，择群从掌其事，建书堂教诲之。
僖宗时尝诏旌其门，南唐又为立义门，免其徭役。
崇子衮，江州司户。衮子昉，试奉礼郎。
昉家十三世同居，长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言。
每食，必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。
建书楼于别墅，延四方之士，肄业者多依焉。乡里率化，争讼稀少。
开宝初，平江南，知州张齐上请仍旧免其徭役，从之。
昉弟之子鸿。太平兴国七年，江南转运使张齐贤又奏免杂科。
兢即鸿之弟。淳化元年，知州康戩又上言兢家常苦食不足，诏本州每岁贷粟二千石。
后兢死，其从父弟旭每岁止受贷粟之半，云省啬而食，可以及秋成。
属岁俭谷贵，或劝其全受而粜之，可邀善价，旭曰：“朝廷以旭家群从千口，轸其乏食，贷以公粟，岂可见利忘义，为罔上之事乎？“
至道初，遣内侍裴愈就赐御书，还，言旭家孝友俭让，近于淳古。
太宗尝对近臣言之，参知政事张洎对曰：“旭宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，闺门之内，肃于公府。“
且言及旭受贷事。
上以远民义聚，复能固廉节，为之叹息。