第四百零九章 三酸之事（2/2）

此言一出，殿内众人立时神色各异的看向了王杰。

王杰想，这场景还真是像极了方才安庆言中的那幅《三酸图》。

宋皇后首先出来为宋士谔撇清关系，“也是臣妾疏忽了，”她有些歉意地笑道，“今日皇子们原应都是不去读书的，许是尚食局供给四皇子的午膳拿去得太早了，又少了一顿点心，难怪杰儿到了这个点就嚷着饿了。”

宋皇后一说“疏忽”，纪洵美就坐不住了，正在她犹豫要不要起身请个小罪说自己没有照顾好四皇子时，安懋对宋皇后笑道，“无妨，六宫琐事繁多，朕心里明白。”他又看向王杰，“不过杰儿这话，朕听着实在新鲜，武成王兴周灭商，文韬武略，无一不精，如何就不堪立庙受拜了？”

王杰道，“儿臣以为，姜太公乃周室之臣，周时不过受封诸侯而已，倘或以武成王之号立庙祀之，岂非与周天子并矣？”

——————

——————

1题石恪画尝醋翁

宋·黄庭坚

石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。

谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔。

2“明太祖废武庙”的时间其实有两个版本，《明史》里面是洪武二十一年，《明太祖实录》里面记载的是洪武二十年，本章以《明史》记录的时间为准。

需要注意的一点是，明太祖废武庙，并不是说彻底废除祭祀武臣名将的传统，而是把武庙中原本受祭祀的武将全部入祀帝王庙，武成王姜太公从原本的主祭，变成了帝王庙中的从祀。

其实明太祖的这个举动中比较受后世诟病的两点是，一是说明太祖刻薄寡恩，废武庙的时候其实已经想好要对当年一起打天下的功臣斩草除根了（比如汤和就是洪武二十一年猜出了明太祖的用意，同年告老还乡的）；

二是明太祖在废武庙的同时，还废了武学和武举，再加上文科科举的八股文相对禁锢了思想，导致了明朝中后期文武双全的人才少之又少，明朝武将青黄不接的现象。

3《明太祖实录》：洪武二十年七月丁酉，礼部奏请如前代故事，立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙。

太祖曰：“太公周之臣，封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣，加之非号，必不享也。

至于建武学、用武举，是析文武为二途，自轻天下无全才矣。

三代之上，士之学者文武兼备，故措之于用，无所不宜，岂谓文武异科，各求专习者乎？

即以太公之鹰扬而授丹书，仲山甫之赋政而式古训，召虎之经营而陈文德，岂比于后世武学，专讲韬略，不事经训，专习干戈，不闲俎豆，拘于一艺之偏之陋哉？

今欲循旧用武举，立庙学，甚无谓也。

太公之祀，止宜从祀帝王庙。”

遂命去王号，罢其旧庙。

4《明史》：二十一年，令每岁郊祀，附祭历代帝王于大祀殿。

仍以岁八月中旬，择日遣官祭于本庙，其春祭停之。

又定每三年遣祭各陵之岁，则停庙祭。

是年，诏以历代名臣从祀，礼官李原名奏拟三十六人以进。

帝以宋赵普负太祖不忠，不可从祀。

元臣四杰，木华黎为首，不可祀孙而去其祖，可祀木华黎而罢安童。

既祀伯颜，则阿术不必祀。

汉陈平、冯异，宋潘美，皆善始终，可祀。

于是定风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，凡三十七人，从祀于东西庑，为坛四。

初，太公望有武成王庙。

尝遣官致祭如释奠仪。

至是，罢庙祭，去王号。