第二部 大展宏图 第五章：弥勒佛（1/2）

小喇嘛看上去年纪不大，只有十三四岁的样子，模样眉清目秀但身材又黑又瘦，个子也比彭禹低了半头还多；他站在彭禹面前，低眉顺目，双手合十，叽里咕噜地说了一番话。

入藏虽有多日，可是彭禹现在连一句藏话也听不懂；无奈之下，他只好将目光投向昆扎巴坚增。

昆扎巴坚增听完之后，面孔马上堆满了笑容，转过身来对彭禹说：“彭先生和佛有缘啊！这位是吉祥须弥寺（扎什伦布寺的别称）扎什次仁旺杰活佛座下的多吉次旦小师傅，他是受活佛的旨意，请彭先生前去相会的。”

看着昆扎巴坚增满脸羡慕的神色，彭禹禁不住满头雾水；因为根据他事先查看的资料，扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼，此人和塔尔寺寺主阿嘉呼图克图一样，都是二级活佛。至于扎什次仁旺杰活佛，彭禹根本不认识，听都没有听说过，更不知道他是几级活佛。

在西藏地区，除了普通的大小喇嘛之外，还有很多的活佛；这些活佛，除了遍布大小寺院外，也有存在于自己的家庙中。按照当地人的说法，他们都是转世而来的，都有济世度人、学识渊博的大神通的。

西藏的活佛制度非常严格也非常神秘，教派繁多和错综复杂；在这方面，彭禹虽然在临行前恶补了一下这方面的知识，但也是了解的一鳞半爪，被搞的晕头转向。这也难怪，在那个时代，普通的汉人对活佛这个称呼内在含义是很陌生的，就算是在知识大爆炸的后世，很多人也仅仅从电影电视里知道济公活佛，其他的尤其是西藏的活佛，就不甚了解了。

按照西藏佛教典籍记载和说明，彭禹大体了解到：

首先，活佛，是汉语中的藏传佛教术语，为藏传佛教地区转世修行者的称谓。在蒙藏语中，没有相对应的称谓。与汉文“活佛”一词意义最接近的，藏地称为祖古或朱古，蒙语称呼图克图。在汉族地区，活佛被当成祖古的同义词来使用，但是从词语的含义上来说，有这个称号的藏传佛教修行者并不等同于“佛”，蒙藏的佛教修行者也不自称佛。

其次，活佛的等级十分森严，十一世班禅藏传佛教有两大宗教领袖，即达-赖喇嘛（一级活佛）、班禅额尔德尼（一级活佛）。根据典籍记载，藏传佛教有四大活佛，即清代主管前藏政教的达-赖喇嘛（一级活佛）、主管后藏政教的班禅额尔德尼（一级活佛）、主管外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴（准一级活佛）、主管内蒙古藏传佛教的章嘉呼图克图（准一级活佛，清代、民国均封为大国师）。其中，宗教地位上，**、班禅要高于哲布尊丹巴、章嘉呼图克图。此外，藏传佛教还有八大呼图克图；呼图克图意思为圣者，是藏传佛教最高等级的活佛名号，当然，低于达-赖喇嘛和班禅额尔德尼。据《理藩院则例》卷五十六载，列入该册的蒙、藏内外呼图克图共160人，其中以8人是除达-赖、班禅外最大的活佛，被人们称为“八大呼图克图”。至于六大寺中的寺主活佛：因为拉萨三大寺寺主为达-赖喇嘛，扎什伦布寺寺主为班禅额尔德尼，所以该级实际仅2人，即塔尔寺寺主阿嘉呼图克图（二级活佛）、拉卜愣寺寺主嘉木样呼图克图（准一级或二级活佛）。嘉木样活佛统管拉卜愣寺以及其100多座属寺，是除达-赖、班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉活佛以外，又一实际建立政教合一的大活佛，民国时期，被封为辅国禅师的，仅嘉木样和当时担任西藏摄政的热振活佛，综合考虑其地位应稍高于二级活佛。与呼图克图（准一级活佛至三级活佛）比肩或稍低的，是“诺门罕”（法王）级（二级活佛至三级活佛）的活佛。再下有措钦活佛（措钦为寺庙大殿，即法座设置在大经堂的活佛）、扎仓活佛（扎仓意为僧院）。

另外，各教派教主，也可称为活佛。众所周知，藏传佛教教派众多，主要有格鲁派（主流，又称黄教，达-赖、班禅均属该派）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、宁玛派（红教）。各教派的教主，也是地位很高的大活佛（二级至四级活佛）。