第五十五章 洛阳琐事（2/2）

蔡邕在官复原职之后，每日便要照常上朝，虽然忙但是却没有将浦俞等人的课业放下。每天一下朝，便按时教习。当然了，蔡邕是不会教吕恒所传的那些东西的。在蔡邕看来，儒家才是正统。其它都是偏门杂学，即使其他学说很实用。但是杂学就是杂学，永远也成不了主流。

中国拥有百家学说，其中有三种学说被称为最理想的治国学说。其一为“人治”学说，即孔孟为代表的儒家学说所推崇的“以人为本”、“理治”、“德治”。主张人的作用，施行“仁政”、“爱人”。

其二是“法治”学说。，即韩非子，商鞅等为代表的法家学说崇尚的“以法治国”，这种思想强调法的作用，主张用发来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

其三为“无为而治”学说。即老子庄子为代表的道家所主张的“清净无为”“无为而治”。思想主张顺应时势，顺应民心，不能把自己的意志强加给别人。

自古以来，每一代的统治者在建国之时都会考虑选用那种学说治国。在两千多年的封建社会中，封建统治思想在不同时期分别吸收了墨、儒、道、法各家的思想主张，虽被采纳的程度有所不同，但从总体来看，中国古代思想家们取二者之长、弃各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑辅的治国方略。

最早的秦在统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的中央集权制度。其选用法治，与丞相李斯有莫大关系。

其后的西汉王朝，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而治”和墨家节俭的思想。

到汉武帝时，因为要平衡皇族势力，削弱地方统治，以加强君主权利。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治、思想上的“大一统”，使儒家思想从此成为封建社会的正统思想，正式形成了“外儒内法，剂之以道”的治国模式。这也定鼎了儒家的独尊地位。

好在汉代以后，道家思想仍然受到重视，逐渐被儒家思想所吸收，如宋明理学;隋唐科举制一定程度上体现了墨家“选贤举能”的思想。但有利也有弊，儒家虽然加强了皇权的统治。却也束缚了治下百姓的思想。到有清一带，很多人已经被演化出了“奴性”。