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第二十九章 同僚(1/2)

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第二十六章已经发布到了公众章节之中,就不改过来了。大家可以免费多看一章

王真灵前世所见已经是汉代儒学崩溃之后,宋代重建的儒学了

而现在大成天下的儒学更加接近于汉儒,和宋明儒学之间,差别无比巨大

因为,这大成儒学和汉儒一般,其中加入了无数神学的内容

王真灵对于这些儒学还是很下过一番功夫的,深知此刻这位原泛郡守所提的问题,绝对不是泛泛而谈,而是有所针对

因为他所问的这一句之前,却是还有一句,内容是恶有四,兵、病、水、火。阳九一周,孤盛则水溢。百六一匝,阳偏兴则火起。

却是天人感应的道理,天地阳失衡,导致天下乱象丛生。而这四种乱象,就是兵、病、水、火。

而在原泛提问的后面一句,却是甲申为期,鬼对人也。

这都很有针对的

如此一来,就明白原泛虽然是考校王真灵儒家学问,但是同时却也是在问王真灵对于如今局势的看法,该如何应对

想了一想,王真灵就道“天覆地载谓之天子,上法斗极

王者承统理,调和阳,阳和,万物序,休气充塞,故符瑞并臻,皆应德而至。德至天则斗极明,月光,甘露降”

这是说,此事天子能够解决。

天子如果得天地鬼神,众生百姓拥戴的话,就有着无上之力,一言而定任何灾祸

能够让旱灾之地降下甘霖,能够让洪水之地,水灾消去。

甚至光芒照耀之下,便是那厉鬼,也会被消去怨气,而为之超生。

所以,现在最好的办法,其实是在天子

这是儒家最标准的答案,所谓辅佐天子,造福天下

前世杜甫有诗云,致君尧舜上,再使风俗淳。

这大体就是儒家士大夫们的抱负了

不过显然原泛对于此并不如何满意,面无表,等待着王真灵再说。

王真灵看来眼前,这分明是搪塞不过去了,只好开口说道“诚己正心,光明充塞。吾善养吾浩然之气”

那原泛豁然动容,却是怎么也都没有想到,王真灵会如此回答,简直超过了他的预料之外

当然了,因为这种答案,分明是前世后来宋儒的说法。

宋儒和汉儒有着巨大的区别,但是其中最大区别在于,一内一外。

虽然都是讲究天人合一,然而汉儒重外,讲究礼仪,建立秩序,应和鬼神。

而宋儒之后,却是已经吸收了佛道修行之法。

已经不再讲外应鬼神,而是自修行。

其实这也像是后世道教符箓和金丹的区别

符箓请外神,金丹讲内修。

此时的儒家,虽然也讲内修,然而并不重要,只是读书的附带产品。

更没有想着内修之力,来影响外界

这是修行者所做的事

而王真灵所言,却是打通了练气士和儒生之间的通道。

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