第七十四章 九流（1/2）

刘太青说到文试两个字的时候，其周围的人顿时一扫之前的阴霾，转而神色大定，因为他们知道刘太青口中所谓的文试是有多难。

宋炎自然也知道，这也是他找到李想的原因，只不过李想能否帮他渡过这一难关他却没有丝毫的把握，可是事已至此，他早就没有退路了，只能期望自己没有所托非人了。

李想看了宋炎一眼，朝他点了点头便向前走出三步，做出一副蓄势待发的样子。

坐在方桌旁的众人看着走出来的李想，那种不屑与嘲讽溢于言表，显然是不相信眼前这个看起来流里流气的刀疤脸能与“文试”这两个字有何联系。

刘太青口中的文试并非指的舞文弄墨那种，而是指九流的本事，正所谓一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。

这是通俗的说法，复杂一点的还有什么上九流、中九流、下九流，如班固就把春秋战国的诸子百家分为九流：

儒家、道家、墨家、法家、纵横家、杂家、名家、阴阳家、农家，也可称之儒家者流、道家者流等等。

后来儒、道成“教”加上佛教，就有了“三教九流”的说法。

到了近代，九流便成了江湖人士的代称，一般只分为上下九流。

上九流：和尚、道士、画工、郎中、风水先生、算命先生、私塾先生、药铺；

下九流：优伶、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、灶头厨师、澡堂、木匠。

而到了解放之后，下九流大多被取缔，如此一来九流的说法也就名存实亡，而中九流凭借着和社会上层接轨的好处倒是没有伤了根基。

不过即使如此，随着社会和科学的发展，上九流中一半都已经没了用武之地，佛道尚且有山水可以立命，这风水和算命，便只能靠着依傍大富豪来维持生计，也因此衍生出了相关的市场。

既然有了市场那么必然会有竞争，同佛道不同，风水和算命这两种职业缺乏系统性的传承，师父们又大多有些敝帚自珍，这就导致很多同行并不了解其他同行的本事，因此很多时候为了竞争市场，必须要斗一斗过后才能分出个高下。

这种所谓的道法自然上不了台面，一是为了避免被打击为宣传迷信，二是他们的手段确实也不太光明，于是乎为了给自己的行当贴金，便借着和文化人沾点关系的名头，取了个文试的雅名。

以上这些也是李想从《百鬼全书》上了解到的，事实上虽然他现在自诩为风水先生，但是并没有和这一行的人交手过，唯一有些接近的还是在望澜山碰到的简奚子，不过那人也是更偏向于道门，而并非风水算命。

至于街头巷角碰见的那些提着拐杖戴着墨镜的假盲人，不过是些江湖骗子，却也不能拿出来作为参考，因此现在的李想还是相当忐忑的。

这种忐忑一直持续到刘太青抚掌之后，掌声刚落，便从大厅后面的走廊走出两个人。