第011节 整理思绪（4）（1/2）

在捋清洪秀全等主要人物的情况后，夏华开始认真地思考自己这个“局外人”突然空降加入这个局势从而带来的变化以及自身受到的影响。夏华目前的目的是求生保命，他可不想莫名其妙地死得不明不白，这是他作为人的本能。

夏华思考的第一个重大问题就是：洪秀全、冯云山、杨秀清等拜上帝会高层自己信不信他们发明创造出来的并且他们在公众面前表现得深信不疑、虔诚无比的拜上帝会宗教信仰？

根据历史资料、推测、套话以及眼见为实得到的信息，夏华差不多可以肯定了：

首先，杨秀清、萧朝贵是不怎么相信的，从两人公然冒充天父天兄附身下凡的行为就能证明这一点{别人不知道真假，他们俩作为当事人自然知道绝对是假的}。根据后来的历史，萧朝贵早死，杨秀清活到太平军一路打到南京，这几年内，杨秀清尝到了被天父附身下凡的甜头，因此变本加厉、一发不可收拾，屡屡玩弄这一手以此拉大旗作虎皮，借助天父的名号打压对手、抬高自己、谋取私利，就连洪秀全这个“天父次子”都被他“天父本人附身下凡”打了一顿，完全凌驾在洪秀全头上，完全说明，杨秀清对所谓的天父天兄根本没有任何敬畏，如果他真的相信天父天兄，他肯定不敢冒充天父附身下凡，但他却肆无忌惮地这么干，说明他压根就不相信天父天兄，知道这是洪秀全骗人的鬼把戏，他索性就拿来活学活用了。另外，在拜上帝会发展壮大的过程中，杨秀清一直鼓动洪秀全zào fǎn{在参加拜上帝会之前，杨秀清就有浓厚的zào fǎn思想}，由此可证明，杨秀清参加拜上帝会的根本目的是zào fǎn，而不是因为信仰上帝才参加拜上帝会的。或许，此时的杨秀清、萧朝贵或多或少还有几分相信天父天兄，起码是半信半疑的，但随着时间的推移，他们二人是越来越不相信了；

接着说韦昌辉、胡以晃、石达开三人，此三人参加拜上帝会的目的也跟宗教信仰没多大关系，韦昌辉和胡以晃都是为了报仇，石达开则是胸怀大志，以起义反清为根本目的，因此，韦胡石三人也是不太相信天父天兄，在他们看来，管他天父地父的，只要可以起义反清就好；

跟杨、萧、韦、胡、石五人不同，秦日纲应该是相信天父天兄的，他对洪秀全忠心不二、深信不疑，洪秀全的那套说辞对于秦日纲而言简直就是天道真理，他必然是发自肺腑地相信；

说完杨秀清等六人，该说洪秀全和冯云山了。洪秀全创建了拜上帝会和拜上帝这套宗教理论，冯云山将其发扬光大。一个是正教主，一个是副教主，那么，他们自己相信他们自己发明出的那套东西吗？这个问题就复杂而微妙了。先说冯云山，他应该是比较相信的，因为他自以为擅长相术，认为洪秀全“天生异貌、仪表不凡、有九五之尊的帝王之相”，巧的是，洪秀全做了那个丁酉异梦，这使得冯云山对自己的判断更加肯定了，认为洪秀全是上帝次子托生转世，自己就是辅佐洪秀全成就大业的诸葛亮、刘伯温，另外，冯云山在洪秀全前很早就有了zào fǎn的心思{冯云山懂得“祸从口出”的道理，所以他没像杨秀清那样公开地说zào fǎn}，这个心思跟他认为自己和洪秀全就是“当代诸葛亮和刘备、当代刘伯温和朱元璋”正好互相印证，成为他的奋斗信念，他坚持不懈地发展拜上帝会，一是为了扩大该宗教的实力和势力，二是为了在机会成熟后以此为基础展开zào fǎn。一个是宗教目的，一个是政治目的，两个目的对于冯云山而言完全不矛盾，并且是融为一体的。由此可以推测，冯云山对拜上帝会的宗教理论是比较相信的。可以说，虽然拜上帝会是洪秀全创建的，但没有冯云山，就没有真正的拜上帝会，没有杨秀清，拜上帝会就不会进一步地发展成太平天国。对于杨秀清和萧朝贵的把戏，冯云山心知肚明，但他不能点破。冯云山信仰真正的天兄天父，不信仰杨萧装的那套。

关于冯云山还有一个疑点，那就是他为什么死心塌地地尊奉洪秀全为“正主”，自己“心甘情愿地屈居第二”，没想过把洪秀全取而代之从而自己当拜上帝会教主呢？因为拜上帝会靠的是宗教手段进行拉拢人心、凝聚力量，那么，就必然需要造神。冯云山是太平天国造神运动的始作俑者，正是他，把洪秀全推上神坛受人顶礼膜拜的。当冯云山在紫荆山一带打着洪秀全的旗号发展拜上帝会时，那时候也算木已成舟，冯云山自己难以取代洪秀全了，毕竟宗教领袖的随便更换非常容易导致信徒的信仰动摇，另外，造神必须故弄玄虚，神必须保持神秘性，冯云山本人在当地民众面前天天抛头露面，与人朝夕相处，既亲切又熟悉，但很难让人产生敬畏感和神圣感，那么，“神龙见首不见尾”“只闻其名、不见其人”的洪秀全自然显得神秘莫测了，当地民众都知道“冯先生是洪先生派来的”“冯先生如此厉害却也得服从洪先生，洪先生自然更加厉害了”，民众越见不到洪秀全，就越想见到洪秀全，洪秀全的“虚无缥缈”便显得“高深莫测”，令人心驰神往。毕竟，一个看不见摸不着、只存在于心中和传说中的崇拜对象是不会犯错误的，容易形成神话。冯云山这么做，更有利于拜上帝会发展。

若没有冯云山，洪秀全连“洪教主”都当不上，因为洪秀全意志力薄弱，并且他的宣传能力、策划能力、动员能力都是一般般，靠他自己的话，拜上帝会绝对不会发展得如火如荼，而这些，都是冯云山的功劳，正如后来李秀成供述的，“谋立创国者出南王{冯云山}之谋，前做事者皆南王也”。至于把拜上帝会这个宗教组织进一步地发展成了起义zào fǎn的武装集团，则是杨秀清的功劳。

最后，说洪秀全本人。洪秀全本人相信他本人发明出的拜上帝会那套理论吗？夏华认为：洪秀全本人是深信不疑的，是的，他就是深信不疑。也许很多人感到不解，洪秀全本人应该最清楚拜上帝会是骗人的，什么天父天兄都是他自己胡编乱造的，他自己怎么还会相信呢？原因也不复杂，第一，洪秀全脑中产生这套理论的开端是他做的那个丁酉异梦，他如果认为那只是一个梦，那他自然不相信了，他如果认为那是真的“神游天国”，那他自然就相信了。一开始，洪秀全对此是半信半疑，随着时间推移以及发生的那么多事，他越来越相信那是“真的”；第二，正如中国历史上很多成就大业或想要成就大业的人一样，洪秀全需要装神弄鬼显示自己“受命于天、与众不同”，装的时间久了，他自己同样会相信，因为他陷入了一种自我催眠的状态中。就像历史上的希特勒，因为多次有惊无险的大难不死，从而深信不疑“自己绝非凡人，承担着天赋使命”。洪秀全用天父天兄说法骗别人，杨秀清等人无论信或不信都会假戏真做，在洪秀全面前竭力地配合洪秀全，你骗我我骗他他骗你，互相骗，最终产生一种群体性催眠效应，就好像后世的传销xi nǎo，三人成虎、羊群效应，道理是相通的，长期身在这种群体性催眠氛围中想保持理智清醒都难。在拜上帝会的众多高层里，有个人的经历可以佐证洪秀全的这种思想，此人便是在后世大名鼎鼎的、名气丝毫不输给石达开的洪宣娇。