第五百八十七章:连连考校(1/2)
众人齐聚过来,其中就有徐庶、庞统、诸葛亮等人
等等,怎么会有诸葛亮?
庞统诧异地看着队伍之中的诸葛亮,悄悄凑声过去,询问道:“孔明兄不是走了吗?”
“被堵回来了!”
看着诸葛亮郁闷的眼神,庞统也有些想笑。
接着就是林凡在上听学,司马徽在旁问学,书院中弟子一一来解答的时间了,前面几人,崔钧、李任、向朗、孟韬等人,皆有才干,问答无误,能为州中佐官。
时间过得飞快,前面几人答完,已经日上三竿,司马徽请林凡用膳,稍后在论,可林凡看着眼前只剩下三人,哪里还不知道他三人就是剩下的最重要的三人:徐庶、庞统、诸葛亮。
而且就个人特点而言,那个最丑的一定是庞统,诸葛亮与徐庶却不好认,两人皆是清秀身材,却不瘦弱。不过就年岁而言,略显稚嫩的便是诸葛亮,成熟些的便是徐庶。
林凡哪里还有吃饭的心思,挥手示意司马徽不急,转头看向三人道:“便是山珍海味,现在也食之不下,孤常听说,荆襄隽才中最出名的便是你三人,孤心往之,今亲来提问,何人徐庶?”
徐庶出列抱拳回应。
林凡有心考校,问的也大:“何为儒?”
徐庶沉吟片刻,冥思苦想,终于眼前一亮,回道:“无外乎八字尔,先孝后仁,内圣外王。”
林凡听后皱眉:“内圣外王可是道家学说,庄子所云,岂能算儒?”
“孔墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反、不同,而皆自谓真孔墨。此时之儒亦非春秋之儒,收纳众家所言,方才有今日之盛,春秋之时儒家倾颓,幸有叔孙通、贾长沙两人为继,董仲舒其后博览众家之说,创新儒,其后三百载,儒家先贤辈出,郑贾二人为骨,马季长,郑康成为尾,延续至今。”
林凡不再深究,继续道:“请详解一番。”
“儒者,先言孝,事孰为大?事亲为大;孝子之至,莫大乎尊亲;始于事亲,中于事君,终于立身;人人亲其亲,长其长,而天下平。”
林凡摇头,“此实难矣!”
徐庶点头,继续道:“确实如此,天下万事,就属人心最难测,孟子言人性本善,其后八十年,荀子却言人性本恶,曰:‘万物各得其和以生,各得其养以成。天职既立,天功既成,形具而神生。’人性便似天性,岂能一时而论,‘性者,天之就也;情者,性之质也;好恶、喜怒、哀乐,夫是之谓天情。’孝行之后,便曰为仁”
“仁者,情志好生爱人,己欲立而立人,己欲达而达人;故立字二人为仁;入则孝,出则悌,守先王之道;推及于人,再行忠恕之道;若为仁,人人皆可为尧舜。而后内圣外王,天下乃安。”
林凡皱眉再问道:“要以此法治国?”
徐庶却摇摇头:“非也,教国当用仁,治国当用法!”
徐庶说到用法,林凡来了兴趣,再问道:“《春秋》之治狱,论心定罪,志善而违于法者免,志恶而合于法者诛,何解?”
“诛心之论尔,即为《春秋》之义。春秋所谓心,全依宗法及身份等级之伦理而言,非依平等合理之法而定。春秋之义,父为子隐,子为父隐,官不能治,社会何由安宁?往昔日,《春秋》之义,原情定过,赦事诛意,故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书,岂不荒唐?”
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