一六一 人心惟危（一）（1/2）

马佳看着徐光启，对这个“儒门叛徒”、被利玛窦称赞为“圣教三柱石之一”的明末天主教徒，升起了很大兴趣。虽然如此，但马佳还是想考较他一番，以确定自己能在这个时代招揽到多高能的人才。于是，马佳开口就出了个难题：

“徐先生好。我不才，未曾进学堂学过圣人经典，但也常听人说，五经之中颇有意趣，六经之外，别无文章。可是，徐先生为何对西洋的学问那么痴迷，甚至加入了天主教？”

徐光启显然被指责多次，毫不生气地回答道：“将军可听说过刻舟求剑的故事？古时候，有个人坐船，不慎将剑落在河中。他急中生智，在船上画了个记号。其他人好奇地问他：‘你这是干什么？’这个人回答道：‘我是把掉剑的地方在船上记下来，以后好找剑。’”

说完这个故事，徐光启缓缓抬头望着马佳微笑道：“将军以为，这个人是智还是愚呢？”

还不等马佳回答，一旁的茅元仪抢话道：“徐先生的意思是，孔孟之道已经过时了？当用洋教代替啰？难怪连你的徒弟们也不继续科举，都去学西洋学了。”

孙元化高声道：“非也！古人云，他山之石，可以攻玉。即使是孔子、孟子之言，也多有不相同之处。孔子自称继承先圣人之道，只叙述不写作。孟子却说民为贵、社稷次之、君为轻，还说入无法家拂士、外无敌国外患者，国恒亡。而法家、兵家，皆是姜子牙、管仲之后方才大兴，与圣王之道乃父子传承的关系。由此可见，因地制宜，因时变法，海纳百川，才符合古圣王之意。茅先生以为如何？”

茅元仪嗤笑道：“那也不至于要如洋教吧？我可是知晓，洋教说他们的天主创世间万物和人，所有人都是天主的子女。这种斩断天性血缘的邪教，入他何为？”

徐光启仍然微笑道：“茅先生说得是。不过，这世间之事，历来是各执一词，并不足为怪。佛门说空色，论六道轮回，谁曾亲眼见过？道教谈清虚，尊老子等为三清，但老子本为春秋时人，谁又证明？老夫虚度六十载，就一生所见而言，小民生活，最重的就是柴米油盐、衣食住行。管子曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。孔夫子也说：‘足食足兵，民之信矣’。故而，我辈学人最应关注的，首先便是农作之事，便是水利，便是天文历法。至于洋教里的不合礼之处，皆是末节。如果能有益民生、剿灭鞑虏，何必在乎一身虚名？不入虎穴焉得虎子！”

茅元仪还要责难，马佳却笑着制止道：“三位饱学大家暂停争论，消消气。我也听明白了，徐先生、孙先生讲究有用，惠及民生。止生兄说的是气节名誉。这两样互不干扰嘛。既然诸位谈兴正浓，不如上船小酌一杯，边说边聊，如何。”

马佳随即请各人上船，详细问了徐光启等人有关西洋学问的事。通过聊天，马佳了解到，现在的欧洲人，已经对地球是圆的，有了比较统一的认识，即使是传教士，也不避讳这一点。而由于环球航海积累的经验，也帮助欧洲人大幅提高了天文、数学的实证。明朝在天文、数学、历法上，已经落后欧洲。而关于火器方面，欧洲也有了弹道的初步假想，只不过，因为还没有建立牛顿经典力学体系，也不清楚空气阻力的具体作用，所以在精确射击方面，只能说比明朝强，专业人员多，实际操作中，也还是很依赖近距离的直射。

一行人谈天论地，不知不觉就顺着大运河到了山东地界。这一天，船队行到黄河渡口，只见两岸聚集了大量船只，船上、岸上都是人声鼎沸。马佳皱眉道：“这是怎么回事？亲兵，速去探明！”

过了一会，亲兵回报道：“禀将军，山东郓城南有‘闻香教’作乱，乱军已经攻陷了运河上的邹县，截断南北运河，各种消息满天飞。”

马佳猛然起身，捶着桌子道：“怎么又碰上这种事？本想走运河让军兵人马走得轻松些，保持精神体力到川中，不曾想这运河又起了贼寇！”

茅元仪点头道：“辽东局势败坏以来，各地的宵小之徒都不安分了。川中的奢安就是，好好的土王不当，偏偏借着援助辽东的名义，集结兵马，偷袭攻陷重庆。这人心，多有险恶，竟然还有喜欢更乱的。”

徐光启说道：“道心惟微，人心惟危。天旱无雨，收成不好，外寇侵入，百姓心中恐惧时，就总有野心巨大的邪徒，想要趁机作乱，称王称霸。马将军，如果平叛，某与学生，愿助一臂之力！”

马佳点点头，随后便派人联络山东地方官和运河官兵。十天后，山东巡抚赵彦报请朝廷，请马佳一军参与平叛。

为了早日到川中与秦邦屏等人会合、平定奢安之乱，马佳也积极调兵遣将，沿着运河一路南攻，争取与山东总兵官杨肇基合兵一处。