第七百八十七章 反者道之动（1/2）

世间万物，万象万人，谁又不是其中的过客？

非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。

没有我的对应面，就没有我本身，没有我本身就没有办法呈现我的对应面，这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么所驱使。

所以太乙是参透了“我为吾”，但他又不能把这个“我”是谁告诉别人，因为各人都是自我的真宰，没有参悟透自己之前，去参悟别人的，最后的结果，好一点的无非是什么也得不到，坏一点的，或许就会成为别人的影子了。

“幻化人们，就是道家....”

从一开始，道家的名词仿佛就不存在于世间，当然穷天对应老聃，南华对应庄周，子列子去过化人的宫殿，是天门上仙壶子的亲弟子，一切都是如梦似幻，看似分裂而没有联系。

但名讳不可轻易言，到最后，幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳，也证实了，道家确实就是他们。

自己主动抹去了自己的人们。

那是一群道者，或许早就应该有所明悟，从第一个幻化人出现，幻化世间的时候，无数的幻化人就组成了所谓的道家。

但这个道家，本身也是臆想之中的产物，他们来自于道的缺陷.....

天之道，损有余而补不足！

道生一，是为元始天道，无形无相? 自伏羲窃取仙法之后? 道降为一，是落下乘之境。

道生二? 倏忽二帝开混沌? 青龙死而道分，再降一格。

于是? 随着文字的诞生，有了道? 器? 名！

这就是道生三！

形而上者谓之道，形而下者谓之器，神道难摹，精言不能追其极；形器易写? 壮辞可得喻其真。

形? 指的是万物的相，未曾形成而不可描述的，归于道的范畴，已经形成而有外相的则归与器的范畴，然后再赋予它们名字? 正如清静经中所言一般“强名曰道”。

而老聃的道德经已经说了一些重要的东西，道可道而非恒道? 道如果可以言说，那就不是永恒常在的道? 名可名非恒名，名如果可以说得出口? 那也不是永恒常在的名。

那轮青阳升起? 天道的火焰席卷了这片天地? 残梦之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向着程知远坠落下来，帝辰伸出手指，万里山河就坍缩在一处，在幻化之世，没有什么是不可以发生的！

然而无论是面对怎么样的幻化之世，程知远的形与体，总是先会消失，而后又与已经被幻化掉的天地完整如一的出现，帝辰开始焦躁，他看了许久，惊呼起来。

反以相天。

以自己的力量来反哺天地，精神与其融合为一，这是程知远所悟出的精神中的第六境界。