第一百一十七章 妖女（2/2）

赵四心下一震，暗道不好，原来是弥勒教，这玩意几百年来野火烧不尽，时不时地出来搞一点事。这所谓弥勒教，就是一种邪教！佛家称之为附佛外道！

附佛外道由来已久，早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位、多次谋害佛的提婆达多，堪称一切附佛外道的始祖。佛教传入中土蔚成大势后，渐有附佛外道出现。起初多是不法僧徒及妖妄刁民，借佛教威望、假佛僧旗号，造反作乱。如东晋建武元年北平人吴祚立沙门为天子，聚千人造反；后赵建武三年安定人侯子光自称佛太子，聚众称帝。北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，不胜枚举。其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆，他自命“新佛”，创“大乘教”，力倡杀人，谓杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。”

法庆自称“新佛”，当是利用佛经中“弥勒下生成佛”说的广大影响，迎合民众不满现实，渴望像弥勒那样的救世主降临的社会心理，以煽惑民众、起事造反。此后，假弥勒降世为旗号的起事者此灭彼兴，如北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城，隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明，唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆假称弥勒造反。

宋代以降，附佛外道更为活跃。如宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、香会，明清之罗祖教、闻香教、斋教、黄天教、大乘教、圆顿教、青帮，近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道，***等，其名目流派愈演愈繁，势力愈来愈大。在有些地区其教势远远超过正统佛教，如明万历十四年，憨山大师到山东崂山一带时，发现当地人已不知有佛教，多信奉罗祖教。由于历代朝廷严禁，附佛外道与其它类似道门只能在民间秘密传播，至民国肇兴，政府失驭，乃得公开活动，泛滥成灾。

这就是妥妥的利用迷信，利用百姓的愚昧盲从，蛊惑人心以敛财、骗色、造反，是社会大大的毒瘤！

赵四历史知识缺乏，当然不知道这么多，但是他对利用宗教蛊惑人心的把戏还是比较熟悉的。因为他来自千年后的世界，那个时候文明程度如此之高，竟然也有人搞邪教，而且也能蛊惑大批人、聚敛大量钱财，可见这种把戏的厉害！

现在来不及想那么多了，摆在眼前的就是一个魔教妖女，而且她是要跟自己谈合作！

这不是典型的与魔鬼做交易么？赵四脑子里赚得飞快，现在这女子对自己的一切了解得那么清楚，而且据其称在自己的人马中，也是埋了暗桩的，而且从这宝云姑娘的武艺来看，也算得上一个高手了，因为自己被系统灌输了凌波微步之后，身体发生了翻天覆地的变化，不仅变得力大无穷，而且直觉敏锐、行动灵活，虽然不会制敌杀招，但是逃跑起来也算是天下一流高手了，但是上次来的时候，赵四但觉眼前一花，自己腰间的匕首就已经在宝云姑娘的手里了，可见，这宝云姑娘身手之高！

那么，教她武功的龟叔呢？他们遍布天下的势力中，到底有多少高手？自己留在梁山的人马，何三淮、王闻道本身就没有什么武功方面的身手，暗桩埋了多少？随时发力，会不会摧毁自己最后那点根基？

这都是需要考虑的问题！赵四一时间觉得很难抉择！要是屈于他们的神秘而强大的威压，现在和魔鬼做了交易，今后不知道会发生哪些不可控的事情！但要是不答应眼前这个小妖女，立即就会发生的事情，也是非常多可怕的！

“哎！”宝云笑眯眯地问道：“是不是被弥勒教的名头吓坏了？竟然发呆半天不说话？”

“确实好大的名头！只是我不明白，章卿狄这样的义士，怎么会和弥勒教扯上关系？”赵四做好随时逃跑的准备，这个时候他根本不知道章宝云在想什么，万一说错一句话，被这小娘子一刀子结果了自己的小命，那一切就玩完了！

“听你的口气，好像弥勒教很不堪？”

“‘杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨’，‘又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。’如此邪恶的势力，怎么会跟你们扯上关系呢？”说出这些话，赵四完全做好了逃跑准备！

“这话你是听谁说的？”章宝云冷着脸问道。