第1398章 拯救者（2/2）

天狼回头看看他，“放心，我要是真想杀死你的美人不会当着你的面展露杀气了，我只是吃惊于你居然也是个会被女人影响控制的白痴。”

“还有你自己本身有心事，心不在焉的，不用监督我或者强行跟我说话了，我不需要，你不要把我当作另一个女人看待。”

天狼这种女人好接触多了，唐阳羽拉了一把椅子坐在厨房，厨房不大却很温馨，他的确有心事，他还在想着大昆仑。

在大荒南经记载了我们现在仍很熟悉的几座山，它们是巫山、襄山、宋山、天台高山和岳山。山海经的巫山有两座，一座在昆仑山旁，又名灵山。一座在重庆以东紧挨湖北的长江北岸，即现在的巫山县和巫溪县境内的大山，直到现在这个区域仍保留有大量巫化的遗迹。这里的巫山是指重庆东部的巫山。襄山和宋山都在如今湖北省内，天台山在成都平原西面，属邛崃山脉靠近平原的尾部区域，天台高山即指邛崃山脉的主峰，岳山是现在陕西宝鸡市的岳山，又叫吴山。

这些山峰都在大荒之，换句话说都在离海岸很远的海，可见当时海水浸溢的范围有多大。海外东经说: “汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。汉水指汉江，发源于陕西省汉市，这里表明帝颛顼及九个妃嫔葬于汉的鲋鱼山。根据清朝毕沅解说，鲋鱼山在汉朝设置的沔县，即今天汉勉县地域。帝颛顼葬于今日勉县地域可能性很大。而在大荒北经，附禺山却是在“东北海之外，大荒之，说明在大荒时期汉区域的海水还是很大的。

大荒南经还记载道: “帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。” 这说明什么呢？说明华一次明毁灭后，华明第二次明的起源地是山，而不是什么黄河或长江。一般来说，古帝王埋葬的地方，一般都是当时国家的政治、经济和化心。黄帝的陵墓在昆仑山附近的轩辕之丘，海内北经还写道: “帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。” 说明国的西部是华第二次明最早的发源地。从帝颛顼葬于汉，帝尧、帝喾、帝舜都集葬于岳山来看，陕西的汉和宝鸡地区也应该是华明重要的发源地之一。甚至有可能后来夏朝的首都都在宝鸡地区。

山海经也说帝舜葬于湖南九嶷山，这种说法并不矛盾，也许帝舜的陵墓后来又迁藏于岳山，或岳山是衣冠冢也有可能。当时的平原等低洼处都还在大水，不可能成为明的发源地。从皇帝时期的逐鹿之战”和阪泉之战”来看，两次大战都先后发生在山区，都有海拔2米以的高山，是最好的说明。这时期，北方的海水逐渐退去，一些山地开始露出海面，北方的海水南流引发第二次我国部和南方水位涨，南方的土地面积不断缩小，北方刚露出海面的土地成了各个部落争夺的焦点。于是战争开始了。我们现在发现，在成都平原地下的地层到处是沙和鹅卵石，有的地方深达数百米，可能是那个时期被海水冲击而成的。

成都平原的海水估计到3年前才退去，这时才有金沙人出来活动，建立了金沙明，但由于水患仍不断，因此，金沙明最后还是毁于洪水。与43年前浙江余姚良渚化遗址相距不远的马桥化遗址，约是三千年前的化遗址，这说明到三千年前左右，浙江这个区域才基本脱离海水。一般认为，广汉三星堆明的下限在三千多年前，这种结论基本可以排除，因为43年前到3多年前，成都平原还是一片汪洋。

三星堆明的时间下限应在43年前，只能是在磁极倒转之前更古老的明。另外，山海经通篇没有蜀人或蜀国的记录，这正常吗？一般来说，山经是写山的，海经是写国家和民族的，海经通篇找不到蜀人或蜀国的任何记录，说明在36多年前，四川西部几乎还是无人区。相反书却多次提到巴人，第一次是在大荒南经提到巫山天帝的仙药，第二次在海内南经提到巴蛇食象，第三次在海内经提到“巴国”，并认为巴人是伏羲的第四代后裔。

估计是后来四川西部有了人后，才统称巴蜀。一般认为，古印度明时代是从公元前1年后期的吠陀时代开始的，也说明两河流域，在3年前才从海水脱离出来，这与我国的情况基本类似。在这之前的印度河远古明一一哈拉帕明也不可能是时间下限为375年前的明，只能是时间下限为43年前的明，因为43年前到36年前，两河流域还是汪洋一片。

历史的疑团从来不好解密，绝大部分永远都不会再有答案，唐阳羽却必须在这纷繁复杂之用自己有限的生命去解锁，还要拯救。

是的，天狼说的对，他是个拯救者，他必须活下去，首先。

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