第二百零四章 都不在了（2/2）

他化自在天魔：能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬居之，非他化天王。

六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为欲界主。

二、

色，质碍为义。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。

初禅有三天：

梵众天：大梵所领所化。

梵辅天：大梵之辅相。

大梵天：广善所生。此三天离欲界欲，寂静清净故称梵天。

二禅有三天：

少光天：谓此天内光明最少。

无量光天：光明转增其量难限。

极光净天：光明胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。

三禅三天：

少净天：意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。

无量净天：此净转胜其量难限。

遍净天：此净周遍。

四禅八天：

无云天：前诸天依云而居，此天依空而住。

福生天：有胜福力。

广果天：果报最胜。又有于此立无想天，一期果报心想不行故名无想。为广果天摄，无别处所。

无烦天：无烦杂。

无热天：意乐调柔，离诸热恼。

善见天：见极清彻。

善现天：果德易彰。

色究竟天：有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色究竟天上立大自在天居顶，主大千界有大势力。

三、无

此界无形体之相，欲色并离。正报唯受想行识四蕴之假和合，无有色身。又无依报之国土，唯有以识心住深妙之禅定。无色故不能定其方处，因果报胜前，在上，此界修四空处定所得之正报，禅定寿命胜劣有殊差别有四：

空无边处天：厌色而作空无边际之观解。

识无边处天：厌外空而思内识无边际之观解。

无所有处天：厌识而思无所有之观解。

非想非非想处天：定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。

阿修罗：译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。

三界又称三有，生死境界有因有果故名为有。三界中的地狱、饿鬼、畜生为三途，或三恶道，以杀盗为因，招感此三恶道之果报。人、天、阿修罗为三善道、合上三途为六道，声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣，六道四圣称为十法界。

三界又分定散二地，地依处也。欲界名散地，因心散乱粗动，不能注一境。色无能住深妙之禅定，定心微细寂静，能专注一境故名定地。

四、九地

依三界施设九地，欲界一地，四禅分为四地，无四空分为四地，共为九地。

五趣杂居地：同为散地故合而为一。

离生喜乐地：初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。

定生喜乐地：即二禅天，离初禅寻伺，禅定转胜，由定所生之喜乐。

离喜妙乐地：即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。

舍念清净地：即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转。