第二百零六章 大师兄（2/2）

莫言曾听父亲说过这样一段话：

在遇到被难题困惑，百思不得其解时，或许顺其自然也是一种办法，也不失为聪明之举。

如果已决定放弃，就无需再把问题剖开。

如果尚有希望，且相信时间带来的结果。

没有想象中那么重要，也没有想象中那么糟糕。

一切都好，不必追究。

让事情自己推动。

这是事情本来的样子，等待自然地发生。

没必要强求苦奢让它回到当初。

所有的一切对此刻而言都显得无力及苍白。

“我们还要留在这里吗？”莫言问。

小半仙没吭声。

“若是下次对方再露出破绽，或许我能探知对方身份。”莫言道。

我们应该了解清楚掌握知识确切的自然顺序，

这样，才能够讲究方法地、以符合这种顺序的方式，让孩子们了解到这个世界的事物及其关联，

而不会一味向他们灌输一些荒唐的见解———以后要消除它们都是很难的。

不要匆匆忙忙只是把书本放在孩子们的手中，我们必须让他们逐步地了解事物之间和人与人之间的关系。

人从呱呱坠地的那一刻起，直到停止呼吸的那一刻为止，每时每刻、每一个思想、每一个行为举动，一切的一切都是人生，

正如冯老所概括的那样：人生之真相，即是具体的人生。

一个至简的答案，让坚持探寻人生奥妙的人豁然开朗：人生就在日常生活中，甚至可以用吃饭来形容。

她的书是那样深奥，无人能探到那底蕴，而这肉体却如此一目了然，似乎让那些曾在遥远的地方崇拜她的人们一眼识破了所有的谜。

莫流年这时也提着菜走了进门，就说出了一个让小半仙非常诧异的消息。

“我刚听说胭脂铺的江小姐得了失心疯。”

莫流年说着说着，就发现小半仙的脸色有异。

“疯了？”

小半仙立马抬起眼有些不敢相信的看着莫流年。

“嗯，说又哭又笑衣服也不穿就往外跑，被抓回去又跑出来，闹得满城皆知了。”莫流年叹了口气。

情之为物，让人生让人死，所托非人就更是痛心彻肺。

江燕的遭遇，小半仙虽然同情却并不自责，在她帮着林竹生开始撒谎那刻开始她就注定不会有好下场。

中国神话是纷繁复杂而富于浪漫主义色彩的，它不像西方神话是一个很严谨的一个系统，中国的神话无法组织在一起。比如那些上古大神，为什么在后来的神话世界却没有了踪迹，他们的地位和能力和道教的大仙们谁高谁低，这些都是无法解决的事情。

举个简单的例子，比如火神这个概念，在上古神话中，最早是炎帝，后来还有祝融，还有介子推，民间还有更多的传说，而在封神中还有火府星，火德星君这个概念，西游中也有火德星君的概念。所以这是无法统一的。再比如，雷电风雨这个概念，可以简单的认为是雷公电母打雷闪电，雨师降雨，也可以复杂的认为还有雷部，有二十四天君，降雨的还有龙王。太乱了，真的无法统一。

其实讨论神话，分为四个系统：

1，上古神话系统

一般出自古传说和一些比如《山海经》，《淮南子》这些书中。有很多故事比如，女娲补天，后羿射日，夸父追日，嫦娥奔月，精卫填海等，这是一个很凌乱的系统，不像希腊罗马神话那样有条理和体系。不过这也正体现中国古代劳动人民的浪漫主义的色彩。美丽的故事和传说伴随我们成长。所以这个系统的神话没有整理和解释的必要。

2，佛教，道教正统的经典系统

这个最专业，我们没有能力整理和解释，而且解释不好会引来“专家“的嘲骂，而且还有各种有教派，他们各有各的教义和神话体系，实在是无法整理和解释。

3，民间各族信仰系统

这个最乱，各族信仰都不同，比如台湾人就认为妈祖是最高神，各行各业都认为有保护神。这些民间俗神组在一个凌乱的体系，是更不可能好好的整理和解释的。

4，神魔系统

中国有很多神魔，当然以《西游记》和《封神演义》影响力最大。这个最值得整理，因为他们有很多共通之处，有些人物跨越两书，佛道两家都有介入，而且整理出来很有意思。最最重要的是这个系统是真正属于大众的，人人都有发言权，人人都有心中的想法，真正畅所欲言，百花齐放，而且不必付任何的责任。所以我们有必要对这个神话系统的各方面做整理。

所以我写的这个简论中国神话世界的发展，是立足于封神西游两书的。只是我的个人看法，不涉及宗教和上古神话，以期抛砖引玉，希望能和喜欢中国神话的朋友们一起交流和讨论。

一，最初的创世

首先，天地未分，世界是一片混沌的洪荒。在天地玄黄之外诞生了鸿钧老祖，而后又先后诞生了老子，元始，通天，女娲，伏羲，神农，轩辕等一大批先天圣人。老子等三人拜入鸿钧老祖门下，修成大罗金身，并在分宝岩分别得到了太极图，幡，四宝剑。女娲等四人也在别