狐友（2/2）

他问：“狐既成道，自然必定驻颜不老。而小说中所载之狐却有老翁老妇，这是什么道理？”

狐友说：“所谓成道，仅指得修成了人道。修成人道后也要饮食起居，男女结合，生老病死，这些都与入类相同。至于飞升天界，云来霞去，那是另外一回事。这好比人类读书，千百人中，才能有一两个人求得官做。狐的修道，采用炼形服气的方法如同人的积学成名，使用媚惑采补的方法如同人的捷径求售。但是，要达到游仙岛、登天界的地步，必须炼形服气才能成功；媚惑采补，伤害很多，往往会干犯天律。”他问：“由谁掌管对狐辈的禁令赏罚呢？”

狐友说：“小赏罚由狐族自己的首领掌管，大赏罚则由地界的鬼神暗中鉴察。如果没有禁令，狐类来往无形，出入无迹，什么事情做不出来呢！”

他问：“媚惑采补既然不是正道，为什么不列入禁令，必定要等到伤人之后才惩罚呢？”

狐友说：“这比如人类中以巧妙手段诱骗人的钱财，受诱惑的人喜欢出钱资助，王法是无从禁止的。至于因夺财而杀害了人命，那就要依法抵罪了。《列仙传》记载的酒家婆，又何尝违犯律条受到冥司诛杀呢！”

他问：“常听说狐为人生子，没听说人为狐生子，这是什么原因呢？”

狐友微笑着说：“这个问题不足讨论。因为狐要采补成道，对人只有所取，而无所予。”

他问：“狐妻别赠他人，就不怕狐郎妒嫉吗？”

狐友又笑着说：“先生之言太放荡了，一点儿也不知道其中的详情。狐类中凡是未婚的狐女，都象人类历史上季姬子的故事一样，可以自己任意选择配偶。已婚狐妇既然已有定偶，是不敢逾越防线的。至于偷郎献花，偶越礼仪，既是人之常情，也是事物常理，大体上人狐没有区别，从人情稍加推论也就明白了。”

他问：“有的狐居住在人家，有的狐居住在旷盱，这是何故？”

狐友说：“狐中未成道者还没脱离野兽，利于远人，不住山林不方便；已成道者事事和人同，利于近人，不住城市不方便；道行高者城市山林都可居住，如同大富大贵的人家一样，财力可致百物，住荒村僻壤与通都大邑没有差别。”

师退与狐友横谈纵论，狐友的大旨只是劝人学道，说：“我们狐类辛苦一二百年，才修炼得化成了人身。你们现在就是人身，成仙功夫已抵大半，却悠悠忽忽浪费一生，与草木一样归宿于腐朽，太可惜了。”

师退满腹佛经理论，扭转话题与狐友谈禅。

狐友谢绝说：“佛家地位绝高，可是有的人修持不到，一入轮回就迷失本来面目。不如且求不死，这样较有把握。我也曾多次遇到过真佛真师，可从来没敢见异思迁。”

师退临别时说：“今日相逢，也是天大的幸运。君能否赠送我一句话？”

狐友踌躇很久，说：“三代以下恐怕难于举出姓名，都是给下等人说的。不过，自古圣贤却是心平气和，毫无做作的。洛闽诸儒，张眉怒目，也就生出了许多纠葛。望先生多加注意。”

师退一听，怅然自失，因为他一向都很傲慢，时常有些过份言行。《阅微草堂笔记》