画壁（2/2）

他又说：“若有藏匿下界凡人的，你们要立即告发，不要自己找罪受！”

众女子同声说：“没有。”

金甲神反转身来像鱼鹰一样凶狠地看着周围，像要进行搜查。

少女非常害怕，吓得面如死灰，慌张失措地对朱举人说：“赶快藏到床底下。”

她自己则开开墙上的小门，仓皇逃去，朱举人趴在床底下，大气不敢出。

不久听到皮靴声来到房内，又走了出去。

一会儿，众人的喧闹声渐渐远去，朱举人的心情才稍稍安稳了一点。

然而门外总是有来往说话议论的人。

他心神不宁地趴了很久，觉得耳如蝉鸣，眼里冒火，几乎没法忍耐。

但也只有静静听着，等待少女归来，竟然不再记得自已是从哪里来的了。

当时孟龙潭在大殿中，转眼不见了朱举人，便很奇怪地问老僧。

老僧笑着说：“去听宣讲佛法去了。”

孟龙潭问道：“在什么地方？”

老僧回答说：“不远。”

过了一会儿，老僧用手指弹着墙壁呼唤说：“朱施主游玩这么久了，怎么还不归来？”

立即见壁画上出现了朱举人的像，他侧耳站立，像是听见了。

老僧又呼唤说：“你的游伴久等了。”

朱举人于是飘飘忽忽从墙壁上下来，灰心呆立，目瞪足软。

孟龙潭大为吃惊，慢慢问他。

原来朱举人刚才正伏在床下，听到叩墙声如雷，因此出房来听听看看。

这时他们再看壁画上那个拈花少女，已是螺髻高翘，不再垂发了。

朱举人很惊异地向老僧行礼，问他这是怎么回事。

老僧笑着说：“幻觉生自人心，贫僧怎么能解呢！”

朱举人胸中郁闷不舒，孟龙潭心中则惊骇无主。

两人立即起身告辞，顺阶而下出门离去。

异史氏说：“‘幻由人生’，这种说法似乎是很有道理的。人生了yin心的，就会堕入猥亵的心境，生了猥亵的心境，就又生出了恐怖的境。菩萨点化这些痴愚的人，就用变化万千的幻境，其实都是有自己的心境所生发的！

【原文】江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越！何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”《聊斋志异》

【注释】志公禅师即宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市，居无定所；口中有时吟唱，颇似谶记，众人争问祸福，所言均验，称为“神僧”。齐武帝以其惑众，命拘捕入狱；然日日见师散步街头；及查看狱中，则师仍在牢房打坐。齐武帝闻悉此事，请师入华林园供养，禁其出入。但师并不受其约束，仍常来往于龙光，净名，兴皇等寺。至粱武帝建国，始解其禁，并尊奉为国师，时常长谈，请开示法要。师于梁天监13年（公元514年）12月圆寂，世寿96岁，敕葬于金陵钟山独龙阜，并于墓旁建开善寺，谥号“广济大师”。