教育论（1/2）

教育，乃民之本，亦是国家民族之大事也。

古之所学，乃诸子百家、四书五经之类，有分子史经集之四部，犹为学者之所学，应所谓科举之事，施展胸中之报负。

今之所学，便有小学、中学、大学之分，所适应之科目亦有所不同，社会所需之人才，也非书本之内容所明。

然之所学，所受之教育，应有何等之作用？以令千古为之而不废，今之人尤为重视教育一事。

古人有一语：“万般皆下品，惟有读书高！”对之今人或有后遗之病，而社会之推崇，家人之亦从，而之教育一事，便为天下重要之事，帝王为之而不敢所忽视。

然教育之事，所教授之内容，对之所学有何要义？

余以为教育者，必先教授做人之事理，使学生以悟其人情，其后而所学当今所需之知识，此为“先育人再教人”之理也。

然当今经济社会之发展，非有此心也。学校亦沦为赚钱之工具，令有识之人不堪为之而视，亦添增之孤愤耳！

今之学校，今之老师，亦受国家之派遣，而个人之所愿，而成教师之业。

然教育之事，必耗尽大量之财富，此等之财富，有国家、社会之投资，而学校贪欲之辈，顾己之私利，卷入囊中，此等之辈在今之世，常有所闻。而教师者，或顾领导之意，家长之所意，而对其孩子越发加重其所学，而压榨学生之天性，而成茫茫题海之一员，只知学习用于晋升学校之科目，而做人之人品全然所忽视。

而在度过所谓之高考而后，天性之放纵，遂生恶果。或有因之学业而无成，而被学校退学之事。或为为恶者，身陷牢囹之所，为世而不容。

华夏之历代，便有所谓重大之考试，谓其公平之意。古之考试，为科举。今之考试，为高考。

科举之事，亦有做官之资格，今者或言之为公务员考试，比较贴切。而高考者，便是全国之考试，分数之高低，以定世人之所谓好大学，此等之事，用以统筹全国之教育，不失为良好之办法。