续昨天（1/2）

对于襦能不能外穿，襡襦禅衣，曲裾直裾是今天的话题。

接上昨天。

鄭不取褕字。然搖與翟、十四雉中二雉之名。經何不言搖衣。而偁搖又言翟也。其說似尚當審定矣。从衣。兪聲。羊朱切。古音在四部。一曰直裾謂之襜褕。方言。襜褕、江淮南楚謂之褣。自關而西謂之襜褕。釋名。荆州謂襌衣曰布。亦曰襜褕。言其襜襜弘裕也。師古注急就篇及雋不疑傳曰。直裾襌衣也。史記索隱曰。謂非正朝衣。如婦人服也。

今天科普的是襡类。

与昨天的襦不相类似。何为襡？长襦也。

说文言之，然则短衣也。篇、韵皆襡與襡爲二字。義別。韵會合而一之。非是。晉書夏統傳。

布襡，我特地有查过资料，其实就是禅衣。

《说文》：“禅，衣不重也。”《释名·释衣服》：“禅衣，言无里也。”禅衣一般是夏衣，质料为布帛或为薄丝绸。禅衣又有曲裾直裾之别。

与深衣大伺小异或名异实同者为禅衣。

我国曾经出土过两件极轻极薄的素纱单衣。禅衣的厚薄度应当与之类似。

那么，襡、襦、禅衣的关系到底是什么呢？

那么禅衣又是不是古装电视剧大和尚的穿着呢？

我进行了以下考证。

《方言》第四“襌衣”条目:“襌衣，江淮南楚之间，谓之襟;关之东西，谓之襌衣;古谓之深衣。

襡，也就是目前我们最避开的深衣制衣服。由此，可以确定襡的发展与襦的发展非常接近，或者说，襦可能是后来发展成襡的东西。

这证明了一点:之前的长襦(划重点，长襦)是可以外穿的!

依旧非常认真的说一句，襦在不同时期的样子是不同的，比如唐明间的衫不同叫法相同一样。一个是唐制衫，一个是明制立领衫。

“长襦也，有曲裾、直裾之分。”

也就是说，当时的曲裾袍外层可能是一件极薄的纱衣；当时的直裾袍，也不例外。

这古人可比我们还仙啊。

曲裾这被如今的我们当做正式礼服所穿着的礼服，还能在外面批纱批锦，仙气丝丝着实是废了脑筋。

但是，由这一点我们可以知晓所出土的禅衣究竟该怎么穿。

通过文字，我们能确定它就是很薄的直裾与曲裾，与素纱单衣一样。

素纱单衣也是直裾。并没有腰封!没有腰封!不是广袖!不是广袖!

注疏家皆训作衣裳相连而无里之禅衣，x褧通用，皆有光明之义。因贵族禅衣，冬以锦或纱为之，自然灿烂光华，明阳美丽。

由衣裳的分裁式变为通裁式，知道为什么昨天我一再强调汉服的演变过程是由于当时的人的思想变化而变化的。

提到令诸多萌新头痛的曲裾直裾，不得不再多讲些。

按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。

普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。在膝前交叉的那种款式是今天人们的一种创造发明，“入”字底的小曲是否是汉服也存在着特别特别的争议。