资料，瘦马和船娘!（2/2）

张岱写道：夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。

除了扬州瘦马，另有三大妓女群体与之齐名，大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。

大同婆姨

扬州瘦马以瘦为美，有的天生瘦弱，有的则是被迫生生饿瘦的，为的是衬托男人雄风刚健。然而，“大同婆姨”的风格却迥然不同，专以丰乳肥臀，紧致滑润，床第媚功高人一等而声名远播。

明代一本小书，《五杂俎》里面写到：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽……皆边塞之所无者。”还说“大同婆娘”和“蓟镇城墙”“宣府教场”并列叫做“三绝”。

然而，面对如今的“中国煤都”，大家恐怕很难想象，不过二三百年前，这座黑乎乎的城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而闻名。

据传，大同婆姨从八九岁开始，天天坐在酒缸口上练习女性媚功。经过长期训练使她们的骨盆可以随心所欲的摇摆，使男人毫不费力得到性满足，深获中老年男人的青睐。

为此，明清时期大同一带流传着“大同三宝，婆姨、火锅、皮毛”的俗语。

传说，就连明朝的正德皇帝朱厚照，坐拥豹房这种高级娱乐场所，也忍不住要跑到大同去散心，遇到千娇百媚的李凤姐姊妹，当场上演了一出《游龙戏凤》，到今天京戏里还唱个不停，可见比起昨日之东莞，曾经的大同，其影响只高不低。

泰山姑子

作为尼姑娼妓群体的代表，泰山尼姑大约出现于清代乾嘉年间，当然，历史泰山上的尼姑并非都是娼妓，更不可与今日类比。

当时的尼姑庵堂，为了巩固自己的地位，就像《红楼梦》所描写的那样，尼姑庵堂的主持需要交结权贵，庵堂的大权便渐渐落入那些社会阅历复杂、善于应酬敛钱的人手中，她们有的原先就是妓女。

她们让30岁以下的尼姑蓄发，着俗家装束，佩带华丽妆饰，教以琴棋书画、诗词歌赋，使她们具有大家风度。

由于这些尼姑既有出家人的庄重，又有俏丽文雅的风度，如同岛国的护士、教师一类制服诱惑，深得香客垂涎。

《清稗类钞》记载：“泰山姑子，着称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

被尼姑抢了皮肉生意，原先位于山下绮窗曲户间的俗间娼妓，自然眼红不已，于是争相效仿，纷纷把妓院改成了道观。

倚门拉客的妓女摇身一变，成为庄重素色的尼姑。上演了一出出真假难辨的尘缘“美谈”。而如戏剧舞台出现的《秋江》（又名《妙常与必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此间情事的描画。

西湖船娘

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

有美景的地方，总少不了美人，所谓一方水土养一方人。西湖水滑，那西湖船娘更是生得千娇百媚，脆嫩欲滴。

西湖船娘始于唐代，在四大娼妓群体中，可谓源远流长，历史悠久。千百年以来，不知有多少风流名士为其写诗注载。

据有心人考证，从白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便开始名闻天下，并盛极于宋，秦观称其“西湖水滑多娇娘”，一直延续到明清、民国。

西湖船娘各有住船，世称“花船”。花船一般分上下两层，上层是住宿或留宿嫖客的地方，下层是接待客人的客厅。这里陈设时髦，可供达官富商设宴请客、聚睹、抽鸦片。

达官贵人、巨商富子们除了在这里满足**，还是他们进行军事、政治、经济诸方面秘密交易、贿赂的社交场所。

西湖船娘受南方水乡的润泽，多半娇小玲珑、秀丽温顺，擅长琴棋书画。除了供客人狎宿，还可陪客人“荡舟”于西湖碧波之上，所谓“一叶扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的喜爱。