035章 命运长河（二）（1/2）

即使修到阿罗汉果位，断尽烦恼，出了三界，也只能看见八万劫的东西，佛教中有个鸽子的故事，很说明问题：

舍利弗曾随佛经行，路遇一只鸽子被鹰追捕，鸽子仓惶逃窜。当鸽子飞到佛的旁边停下来时，佛的步伐正经过那里。当佛的身影遮住鸽子时，鸽子感到全身安稳，不再惶恐和发抖，也不再出声。接着，当舍利弗的身影停在鸽子身上时，鸽子又发出叫声，惶恐不安的状态完全像刚才一样。对此，舍利弗迷惑不解。

佛说：“你三毒未尽，所以才会如此。”佛问舍利弗：“你看这只鸽子几世为鸽，又当于何时得以解脱？”

舍利弗入定观察良久，然后回答道：“我只看到这只鸽子八万大劫之前便是鸽身，八万大劫后仍是鸽身，更远的我就看不到了。”

佛说：“这只鸽子恒河沙大劫中常作鸽身，罪讫得出，轮转五道，后来得生人身，经过五百世之后，方得利根。那个时候有佛在世，度无量阿僧祇众生，然后入无余涅槃。这尊佛遗法在世时，这个人作了五戒优婆塞，跟从比丘听闻到赞佛功德，才发心作佛。然后再经过三大阿僧祇劫，行六波罗蜜，十地具足，这个人才得作佛。”

听了佛陀的圆满解说，舍利弗向佛忏悔说道：“我连一只鸟的过去未来尚不能知，何况诸法实相？为证佛智，我宁愿入阿鼻地狱受无量劫苦，也绝不畏难！”

佛说舍利弗智慧多闻，常人根本无法相比，可是舍利弗如此这般对佛忏悔，可见他对佛的智慧无比赞叹欣慕，足见佛智真正是“深广无涯底”，难怪龙树菩萨说舍利弗“于佛智慧中譬如小儿”。

在智慧方面，阿罗汉有四种不知因：时不知因，境不知因，细不知因，多不知因。

时不知因，即阿罗汉的智慧神通有一定的限度，对过于久远的事无法了知，比如舍利弗观察不到华杰施主有出家因缘，而佛陀知道他久远以前曾绕过佛塔，以此善根，能在今生出家证道；

境不知因，即由于相距太远，阿罗汉无法察知，比如目犍连尊者的母亲转生到聚光佛的刹土，此刹土远离娑婆世界，尊者无法以自力观察到，只有去问释迦牟尼佛才知道；

细不知因，即阿罗汉于细微之因果无法完全明了，比如孔雀翎上的不同色彩源于何种不同因缘等等这些细微处，阿罗汉无法了达，而佛智能刹那不杂现见这一切因缘；

多不知因，即对于众多的法，阿罗汉无法知道，比如佛具四种无畏、十八不共法等功德，阿罗汉对这些则无力如实度量，曾有罗汉观察如来的顶髻相，结果无有边际，无法尽知。

所以，想要大智慧，应该学习佛经，从佛经中寻找，不要去找那些似是而非的东西。佛的智慧叫“般若”，意思为如实认知一切事物和万物本源的智慧，能让你达到解脱的方法。这个智慧和我们一般人的智慧不同。为了避免人们混淆，所以才音译为“般若”。大家看电影上有和尚念咒语：“般若波罗蜜！”菠萝蜜的意思是到彼岸，整句话的意思是大智慧到彼岸。所以佛的智慧能让你到达解脱的彼岸。

佛的智慧是直切世界本质，离相见性，其他的宗教没有达到本性，而科学只是在现象的最表层研究。佛有十个称号，其中一个叫“正遍知”，那可是所有的东西都知道。正知，就是没有谬误，这是只有明心见性才真正能够明白的。

那么，问题来了，这个命运是怎么回事呢？又是什么推动人们人生的走向呢？

答案是：因果。