二十二、罕萨小镇（2/2）

老左一边和曾厚朴收拾着住的地方，一边给曾厚朴讲解着这个地方的历史，曾厚朴也听得津津有味，一边赞叹着老的博学。

这里曾是唐时丝绸之路的南端的一个必经之地，千百年罕萨人就是通过这两道索桥与外界联系的，这也是唐时丝绸之路上的一个重要小镇。中国从东晋开始在史书上就记载了这个，有波伦、钵卢勒、钵露勒、钵露罗、钵罗、勃律等不同译名，唐朝多称勃律，7世纪初，为吐蕃击破，分裂成为大勃律和小勃律两个国家。

从武周至唐玄宗开元年间，大勃律三次遣使入唐。唐王朝先后册立其君主。开元初年，小勃律王没谨忙因为受到吐蕃的压迫，亲自入长安表示臣服唐朝。由于小勃律是吐蕃进攻唐之安西四镇的要道，因此，唐朝政府认为小勃律是西域西门，必救之地。北庭节度使张孝嵩遣疏勒副使张思礼率西域联军四千救之，没谨忙出兵接应大破吐蕃。开元十年唐封没谨忙为小勃律王。没谨忙之后，苏失利之继位小勃律王，被吐蕃所败，被迫臣服于吐蕃，迎娶吐蕃公主为妃，吐蕃势力遂深入西域，二十余国皆为吐蕃臣属。此后三任安西节度使田仁琬、盖嘉运、夫蒙灵詧三次讨伐均无功。

747年(天宝六载)，安西节度副使高仙芝受命以马步万人进讨，分兵三路攻占小勃律全境，俘虏小勃律王夫妇，唐改其国号为归仁，设归仁军镇守。此役过后，西域各国重新归附唐朝

751年高仙芝在怛逻斯之战中败于大食，唐朝势力退出中亚西部，大小勃律及周围地区再次臣服吐蕃。后来小大勃律再度分裂，大勃律成为拉达克一部分。吐蕃占领大勃律后，大量军队和随军人员进入该地，使得该地的宗教文化和吐蕃本部更为趋同，因此藏传佛教在那里曾经盛行一时。到吐蕃王国瓦解时，那里已经有大量藏族人，但由于吐蕃政权的崩溃以及群山阻隔，再加上冰川下滑引起的特大洪灾，使得交通异常困难，他们同西藏本土及藏族社会联系的主渠道就此中断。

吐蕃王室的后裔在藏地西部建立对“阿里三围”的统治时，其辖地包括了拉达克，但是勃律地区并未包括在内。13世纪中期西藏主巴噶举派的著名的旅行家和朝圣者邬坚巴·仁钦贝曾经专程到各个地方去朝拜各个佛教圣地，他的传记中说，印度河经过克什米尔北面流向勃律，大食，再流到海洋，他在巡游五个月，始终没有去勃律，可见即使是邬坚巴这样不畏艰难的旅行家，也把勃律视为畏途而驻足不前。尽管长期处于封闭的环境中，但是大小勃律的居民不畏艰难，世世代代顽强地生存下来，保持自己的语言和习俗。藏文在巴尔蒂斯坦已失传，但境内保留有一些古代藏文岩刻，还有藏族的英雄史诗《格萨尔》在该地仍然流传。

在漫长的岁月里，若干其他民族的游牧部落从不同方向来到这里。长期的混居使当地居民混入了达尔德人、克什米尔人、突厥人、伊朗人等多种其他民族成分，特别是伊斯兰教的势力东扩，经过这里向南亚传播.

而在这里的罕萨人非常长寿，他们世代过着“日出而作，日落而息“的农耕生活。在罕萨，当地人几乎从不患病，六七十岁根本不叫老人，八九十岁仍可在地里劳作，健康地活过一百岁在这里并不算什么稀罕事。罕萨山谷附近有许多冰川、河流，这些水体中含有丰富的矿物质，常年饮用有利于人体健康。这里的人吃粗制面食、各种奶制品、水果和蔬菜，少吃肉食，这大概就是他们长寿的私密吧。

老左兴致勃勃地介绍着，曾厚朴带着很敬佩的眼神认真地听着，听着听着，曾厚朴问了老左一句。“师傅，您怎么对这个地方这么熟悉啊！”

老左一下突然没了谈兴，叹了一口气，说道：“唉！当年我在军中收过几个徒弟，后来打内战，大家也都想着找一条退路，去香港和国外都需要钱财，大家都是拖家带口，我虽然有钱，可是离家多年，从来没有为家尽过什么力，实在无脸伸手，几个弟子家里也不是什么富裕人家，当时都为此犯难，又不想发国难财，也不想去掘坟盗墓，只想去寻宝，当时我查了几个传说的宝藏。每一个我都认真地研究过。比如张献忠的藏宝、元朝藏宝、南明藏宝、太平天国的藏宝、李闯的藏宝、古楼兰藏宝、丝绸之路万人失踪商队之宝等等，后来我因为有事到新疆和田这一带，我就详细地查阅了这一带的各种史料以及人文、地理等各种资料，也在新疆和田、古楼兰一带勘查了许多地方，却一无所获。你知道吗，咱们待的那个沙漠绿洲，当时我也详细的勘查过，当时我还在想这个地方不错，可以住上一段时间，真是报应，结果我在那个地方待了近二十年，真是造化弄人。其实寻宝这种东西是要讲缘分的，你为了一只兔子，结果找到了宝藏。唉！”老左说着又长叹了一声，神情甚是抑郁。