第一百七十三章 设计布控（2/2）

吴朗点了点头：“廖老，您能给我说说巫术的起源吗？”

廖傲天点头一笑，说道：“巫术简单的说，就是借助超自然的神秘力量对某些人或者事物施加影响，或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋，巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的，巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语，.以具体某一据有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵，任何一事物的能力，以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、为主。气血，属于白巫术，可以在一段期间内让受伤的人尽快康复，灵慧，在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神，在部族有很重要领导地位；预思，就是以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，观天象、治地利、熟人和；摄魂，跟现在的道士差不多，只不过善于进行生死之术，让人起死回生，还魂之术，令人长生不死等等，据说千万不能正视他们的眼睛；灵媒，就是给死人和活人主婚的。”

吴朗凝神聆听，脑中快速记忆着廖傲天所说的每一个，每一句话。

廖佳怡也是面色肃穆，静静听着老爸的讲述。

廖傲天喝了一口茶水，继续说道：“从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术，黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，所以又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，是以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段，如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地，从性质上讲，这属于黑巫术，再比如，小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞；在上古生产习俗中，稻花开时，男女相会于田，以促进稻谷结穗，人若生疮，画在植物叶

或黄纸上，便可移走病患等等。另一种叫接触巫术，是一种利用事物的一部分，或是事物相关联的物品，求吉嫁祸的巫术手段，这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的，如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是病患便转移到了拾者身上；这些都是接触巫术，过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方，否则便要受制于人。”

“老爸，那黑巫术是什么呢？”廖佳怡问道。

廖傲天笑道：“黑巫术通常以诅咒和巫蛊为主，寻求黑暗或邪恶的力量，惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。比方说，普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵或者邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力或者灵力作为诅咒的力量来源，否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。多用于对复仇人或报复他人，也可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等，行巫的巫师也分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫，巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段，其中最为黑暗的是死灵术和通幽术，而且也是最丑恶和最令人厌恶的黑巫术！通常以开坛和符咒来作法，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。在一般情况之下，死人是不会返回人间的，不论是以实体或鬼魂，如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因，如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要非常小心，以免反倒成为怨灵手下的受害者！”