第三十七章 合作结盟（1/2）

在玛雅历史上，没有埃及式的法老，没有罗马式的凯撒，没有任何形式的独裁者。各个城市之间彼此独立。他们之间的联结方式可能是借助一种松散的联盟。但他们共享同一种语言、同一种宗教、同一种文化。

每个城邦的社会结构都相同，分为贵族、祭司、平民和奴隶四个阶层。一个阶层与另一个阶层间的等级森严，有着绝对的差别，无法僭越。

玛雅的贵族阶层包括君王（真人）和村镇级酋长及其下属各级头目，这些人中的很多关键职位由真人制定，而有些则是通过“民主”选举产生，而这些职位中绝大部分可以世袭的，所谓的玛雅贵族就是这些世袭群体。

祭司作为一个重要的阶层，与贵族阶层有着千丝万缕的联系，贵族阶层实行长子继承的传统，而其他儿子通过选拔进入神庙“出家”，学习各种祭祀知识，培养成为祭司。祭司可以娶妻生子，也可以子承父业，他们的地位比不上君王，却比贵族要好得多，祭司在玛雅社会中是最受尊敬的群体。

祭司阶层指导农耕、占卜政事、解答问题等，掌握着玛雅社会文明的方方面面，即使君王也时常求助于大祭司。祭司阶层虽然不从事生产性劳动，但他们却掌握着大量财富，其中大多数是由各个阶层上供的。另外，玛雅城市中那些气势恢宏的石制建筑，除了有限的几座是属于君王的宫殿和议事大厅外，其他的都是祭司的财产，包括大大小小的神庙、祭坛、广场、球场。

平民是玛雅社会中最大的群体，他们靠劳动生活。在雨季耕作玉米地，在丛林中狩猎，在旱季则会参加规模宏大的仪式中心建筑群的建设，如：金字塔神庙、大型柱廊、宫殿、高台、广场。在平民百姓中，有猎人、渔夫、种植者、商人、手工艺人等。

奴隶是玛雅社会中最底层的人群，毫无社会地位可言。奴隶大致来源于五个方面：一是天生奴隶，二是窃贼沦为奴隶，三是孤儿，四是人口贩子贩卖来的人口，五是战俘。

云亘又继续挖掘“祭司”的资料。祭司在玛雅语种成为“ahkin”，直译过来可以理解为“太阳之子”“天的使臣”“神的族裔”等。他们是最有权力、影响力的一个群体，他们拥有天体的知识，能够预言日蚀月蚀及其他星际会合周期的能力，他们的种种预言，渗入玛雅人生活的每个阶段，这使他们受到全体玛雅人的敬畏。

祭司集团的内部也有等级划分，通常一个玛雅城邦的神职人员按地位由高到低依次为祭司长、高级祭司、普通祭司三个等级，另外还有为数众多的青年祭司，一般是学徒身份。

其中祭司长又被称为大祭司，位高权重，在城邦内享有“国师”待遇，君王都对他礼让三分。大祭司全面负责管理城邦内所有的宗教事务，拥有独一无二的政治否决权。当君王或其他贵族做出的决策不符合大祭司心意时，他会在占卜中以神的名义宣布这是大难临头的凶兆，从而让君王的政策作废。

高级祭司是大祭司身边的助手，他们为数不多，地位同样尊崇，他们负责管理城邦内数量庞大的神庙和神职人员，而且在一些比较隆重的祭奠上担当主持，代表天神接受玛雅众生的供奉。

高级祭司中还有一些特殊的人，一种是传达神谕的先知，在民众中享有极高的威望，还有一种是终身制的刽子手，负责在人祭及其他偶像崇拜活动中执刀，他有四个不固定的助手。

普通祭司类似于贵族中的办事员，分布在城邦内大大小小的神庙中，为老百姓提供日常生活中的宗教服务，比如主持婴儿的出生礼或结婚仪式上充当证婚人等，他们也会在祭神活动中充当主力，同时还要从事繁重的天文观测、历法推演等工作。……

看完这些资料，云亘对玛雅的社会结构有了一个大致印象。接下来，他把注意力转移到当前事件中，如何把握住这个机会，与亚尼结盟呢？

“云小哥，快随我进去，主人想听听你的办法。”