第二十六章 崇宁（三）（1/2）

第二十六章崇宁（三）

赵桓从书架上取出了一本《孟子》，翻到插有书签的地方专注地阅读了起来。

自知如今是儒家昌盛的年代，赵桓自然要熟读经书了。

自从西汉时被大汉世宗武皇帝大力推崇后，汉朝便开始了罢百家而独尊儒的政策。到了东汉，孔子的思想更是已经遍布天下，成为大部分读书人所接受和信奉的学说。

然而，随着三国乱世群雄割据和门阀的崛起，儒学开始逐渐式微；门阀并不欢迎儒学，因为它的‘有教无类’的平民化思想，和教育世人的理念非常不利于他们垄断官位的统治。于是，脱胎于道教的玄学开始迅速兴起，很快便取代了儒学，成为了当时社会上新的思想潮流。我们今天所谈到的‘魏晋遗风’，和两晋时士人们的放荡、狂野、飘逸、疯狂、名士风范，其实应该是源于那玄学而非儒学。

随之而来的五胡乱华更是给多灾多难的儒学带来了毁灭性打击；那些在北方不肯附庸门阀的儒生，大部分沦为悲惨的异族奴隶。而那些南方的儒生，则因为九品中正制而一生不得至仕。

当乱世渐渐终结后，一个统一的隋朝建立了起来。当时的隋文帝杨坚深刻意识到门阀垄断对国家统一的危害；那是一个个不服管制的国中之国！

为了消灭这股威胁，文帝开始重新重用那些已经几乎被遗忘了的儒生，期望用他们来对抗门阀。所以他创办科举，让这些儒生也能做官。然而，随着隋朝二世而亡，中国又一次进入了混乱中。

唐朝虽然是依靠陇西门阀的支持才崛起的，但太宗李世民却一如隋文帝一样意识到门阀掌权不利于皇权统治。这些门阀致力于回复百年前东晋时的‘王马共治天下’的局面（就是王家和皇族一起管天下），与李世民心中的大一统思想完全是格格不入。

于是一如唐朝继承了隋朝大部分制度，那科举制也被皇帝保留了下来。

经过百余年的发展，到唐玄宗时，儒家又一次迎来了新的高速发展期。虽然当时的科举每次仅仅录取数十人，有时甚至只有十几人，但它确实给那些终生无望官职的人一个希望。所以儒学快速地在普通士子，非门阀的寒族之间传播着。

正当儒家步入兴盛时，安史之乱却爆发了。

一下子天下大乱，唐王朝中央政权崩溃，各个地方的节度使军阀取代了过去的门阀势力，成为了新的割据势力。

在百余年的痛苦中，曾经辉煌一时的唐灭亡了。

可儒生的痛苦却还没有结束。随着军阀混战的五代十国到来，儒生们绝望地发现他们的所学根本无法在乱世中求活。武人乱政，肆意擅杀读书人；军人仿佛一块巨大的乌云，压在儒生们的头上达二百年！

‘舍生取义’成了当时很大一部分儒生的无力呐喊。

宋国在后周的基础上建立了，让儒生们庆幸的的是，新的皇帝赵匡胤虽然是武人出生，却对士大夫异常地亲切。也许是赵匡胤迫切需要遏制那些随时可能造反的武人，而采用和隋文帝、唐太宗的相同办法；扶植文官。

结果是儒生再一次走入朝堂，并且在太宗朝确定了‘皇帝与士大夫共治天下’的祖训。经过了真宗时期的发展，到了仁宗时文官制度和儒家思想再一次成为普天之下认同的观念。

如今的儒家实在是处于千余年来自东汉后最鼎盛的时期；万事不离孔孟。也就是在这一时期，主张王道、仁政的孟子被有意识地拔高，以致被封尊亚圣。

现今的士大夫多崇拜孟子，日后形成于南宋时的朱程理学便脱胎自孟子的内圣之学。《孟子》一书，自然一时间洛阳纸贵了。

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一个多时辰的阅读后，赵桓伸了个懒腰，合上了用生涩难懂的古文言书写的《孟子》。

再看了看旁边写的一些笔记，嗯不错，字迹明显有进步。自己如今已经把毛笔字练得有模有样了。等把笔记藏好后，赵桓抬眼看了看窗外的春天景色。

东宫的庭院优雅不下于内宫任何一处宫殿。

在室内待多了也不好。赵桓逐站起身，穿上鞋后拉开了纸门。

“殿下安好！”