第四章 开山大弟子（1/2）

现代人已经对修行之人这个神秘群体没有什么印象了，乍听起来，他们好像只活在遥远的传说里，在那里他们腾云驾雾，来去如风，龙凤为伴，隐于山水。但是那只是在过去。不知道为什么，他们那衣带飘飘，快意洒脱的生活似乎与现代的钢筋水泥，高楼大厦格格不入，所以人们觉得现代早已没有了修行之人。

实则不然，从上古至今的漫漫长河里，修行之人的身影从来未曾断绝。他们躲过了饥荒，躲过了战乱，躲过了朝代更迭，并成功的流传到了现在。实际上在现代，修行之人的数量多的超出常人的想象。

只不过，由于地价的昂贵，大多数人迹罕至的修行圣地如今都已经被开发成了旅游景点，所以现代的修行之人早已不像过去那般专著于隐居山水了，他们走出深山来到都市，穿上了寻常人的衣服，换上了寻常人的表情，变的越发的与常人无异，其实这就是当代修行之人的现状：普通且寻常。这颇有一番大隐隐于市的感觉，也许你清晨在公园里遇到的某个白胡子老头儿或者在菜市场遇到的某个买菜的大妈其实就是个修为颇有成就的老宗师。

但是无论周围的时代怎么变幻，千百年来修行之人心中的那团秉承自上古时期的火焰却从未消灭，薛师傅就是他们当中的一员。

薛师傅全名叫薛子涵，这名字是他妈一时兴起给取的，说是听起来特别秀气。可薛师傅觉得这名字秀气的有点儿过了头，女里女气的，所以他一般都喜欢别人管他叫老薛，尽管他并不老。

严格来讲，老薛刚满26岁没几天。在现在某些老人眼里，这个年龄还属于孩子那一类的范畴。别看老薛年纪不大，可他已经修行了整20年，这当然是从他正式拜师那天开始算的。是的，他有一个师父，修行这种事儿乍听起来挺高大上的，但其实细一琢磨跟说相声的也差不多。修行要有老师教，说相声的也得有老师教。修行分门派，说相声的也分门派。无论是修行还是说相声，无师无派的总归被人看不起，尽管修行界没有“海青”这一说。但薛子涵的的确确认为德云社在行业里的势力是堪比龙虎山的。

薛子涵好歹是有个师承的，而且老头子教的还不错，所以这些年薛子涵在面对各种乱七八糟的邪乎事儿的时候没咋吃过亏，这一点他是很感谢师父的，不过他也有“不满”的地方，其中之一就是刚才说的名字，他嫌自己的名字过于“娘们唧唧”不够硬气，联想到少林寺里的和尚都有个自己的法名，和尚好像也是修行之人，既然大家都是修行之人，那么他也可以换换名字，于是在一个下午，七八岁的薛子涵一脸兴奋的跪在地上请求师父赐一个响亮的法名给他，比如“擎天柱”或者“威震天”再不济叫“雷欧”或“泰罗”也行。

薛子涵的师父，一个“慈眉善目”的老头子，在得知了他的来意之后，和蔼的笑了笑，然后踹了他一脚让他滚蛋。就这样，薛子涵揉着屁股恨别了自己梦想中威武霸气的法名，因此多年以后石门市的修行圈儿里无缘有“擎天柱”这么号霸气的人物，反倒是薛子涵这个秀气的名字被叫的越来越响。

让薛子涵耿耿于怀的第二件事就是自己的派别，他师父在教他的第一天就郑重的跟他说，咱们修的道家。当时的薛子涵年龄尚幼，还不知道道家是干啥的，不过从师父的口气里他大概可以推断出“道家”应该跟“杀猪的”差不多，都是一种身份。后来再大一些，他便从电视上知道了很多关于道家的事情，合着道家还有宗门派别之分，什么全真，武当，茅山，正一，既然自己也是道家的人，那自己究竟是哪一宗的呢？没个门派的话将来行走江湖总归有些不太方便，带着这个疑问，薛子涵兴冲冲的又去问师父。

师父，师父，我们是哪一宗的？

老爷子正在打坐，他看了一眼充满期待的薛子涵，然后毫不犹豫的说，自然宗。

孜然宗？我们还烤羊肉呢？

你就知道吃，不是孜然宗，是自然宗。

薛子涵挠挠头，为啥叫这个名字？

笨死了，道法自然，道法自然，那我们当然是要是以自然为师咯，以自然为师当然就叫自然宗了。

喔，原来是这个样子。薛子涵一脸恍然大悟的样子，那师父我们又

（本章未完，请翻页）

是哪一门啊？

师父有点儿不耐烦，任意门！

为啥叫任意门？

自然有告诉你怎么练功吗？

薛子涵歪着头想了一下，没有吧。

自然有拦着你不让你练功吗？

没有吧。

那不就得了，既不教你也不拦你，那你就任意练呗。

合着任意门是这么来的？

师父捋捋胡子做了一个孺子可教的表情，正是！

可是师父我咋从来没在电视上听说过这个门派啊？

师父不屑的撇了撇嘴，电视上能有讲个啥？咱们这个门派可是很高大上的。

薛子涵眼睛一亮，你是说我们很厉害？

师父得意的点点头，当然很厉害。

那师父。。。。。

老爷子干咳一声，你今天问题有点儿多了昂。

我还有最后一个问题。

。。。。你问吧。

咱们这个宗门里有多人啊？