第二十七章:标准何在（1/2）

梁缘笑了笑道：＂马伯父，你起先也曾追随过田虎起兵反对朝廷，那时在你的认识当中，你错了吗？现在你身在三清门下，应该听说过＇民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，囗（“缓”字以“犭”代“纟”）猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，＇麋鹿食荐，囗（左“虫”右“即”）蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿囗（左“犭”右“扁”）狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正sè哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！＇这样一段话吧．＂

马灵这几年在二仙山紫虚观用心修道，知道梁缘说的是道家大师庄子齐物论中有名的格言，大致的意思是说：人们睡在cháo湿的地方就会腰部患病甚至酿成半身不遂，泥鳅也会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴也会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这四类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美sè呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别！其意就是说从另一个角度，也就是郑魔君的角度考虑，孰对孰错还未可知．也许梁山攻打方腊的本身就是错的．

当下也引用庄子齐物论中的格言道：＂是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非．＂他回答的也很巧妙，这句话的大意是说事物的那一面出自事物的这一面，事物的这一面亦起因于事物的那一面。事物对立的两个方面是相互并存、相互依赖的。暗含的意思就是说对和错是相互的，没有绝的对错，从郑魔君的角度上出发，他是没有做错．

马灵的话音刚落，张节突接口朗声道：＂这位大哥和马伯父果然是高人，正所谓＇方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是＇。＂

张节这一出声，梁缘和马灵不由都对张节刮目相看，张节的大气和气度俩人已经配服不已，梁缘和马灵读过庄子的书还到罢了，张节小小年龄竟然也知道庄子的齐物论，他刚才的意思是说刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。郑魔君和他们魔教并无绝对的对错之分．

这时马灵已经弄醒了楚烟，轻声道：＂楚捕头，虽然赵无忌的那一掌对你的伤害并无xìng命之忧，但是现在你的情况不能随便施用内力，修养几个月就会无事，但是如果你现在再施用内力必定使你成为废人一个．＂