101、延续古今的末世传说（上）（1/2）

() 漩涡在东海大洋并不少见。

海中由于暗礁的阻隔，或者岛礁下岩洞的出现，使cháo流正常的流动产生变化，就会产生或大或小的漩涡。小的漩涡几乎随处可见，稍微大一点的漩涡在激流险滩处，也经常出现，但像这次周小能所看到的那么大的漩涡，却难得一见。

让周小通恐怖的这个漩涡，就像海底穿了，地球塌了，大海里的水都往窟窿里泄似的。千百年来，人们惊畏着自然，对于各种奇特的自然现象都会惊恐，然后传说纷纷。历史上关于漩涡的传说，在周小通生活的东海之滨，还有很多流传着。传说中有漩涡是说东海龙王出来喝水了，海水都被龙王喝了，预示着天将大旱，大灾临头；也有说这海底的洞穴通天下，名山大川的山泉、溪流源源不断，都是因为山腹中有直通大海的洞穴；还有一种夸张的说法，说东海大洋的海底有一个仙人居住的地方，叫归墟（又称尾闾），漩涡就是仙界与凡间的通道。这一夸张的传说，还被古人言之凿凿地记载了下来。

明末清初，祖籍浙东余姚的文学家和史学家张岱专门在《夜航船》中记录下了浙东这一传说。他说：“尾闾，台A州A宁A海A县（今宁A波A市A宁A海A县）东。海中水湍急，陷为大涡者十余处，百凡浮物，近之则溺。”张岱根据当地人的传说，考证《列子*汤问》中“归墟”的出处，认为宁海的“尾闾”就是“归墟”。

尽管《夜航船》中记述不详，但张岱为了考证这一传说，曾不至一次地亲自泛舟海上，在茫茫大海之中探寻这一仙境。

张岱这个人，是明末清初的一大奇才。他一生笔耕不辍，著述颇丰，成果卓著。这人如曹雪芹一样，出身于豪族名门，家世殷富，少为纨绔子弟，极爱繁华，自称“好jīng舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”然其一生学商不成，学剑不成，学节义不成，学科举不成，学仙学佛学种地，皆不成。被周围的人呼之为废物、败家子、蠢秀才、瞌睡汉，到他老了，他自己也概括自己，戏称自己说：死老鬼！

“死老鬼”却留下了《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《琅嬛文集》、《石匮书》和《夜航船》等等不朽的著述。他的著述如曹雪芹的《红楼梦》，叙尽繁华热闹，叹尽人间沧桑，他本人和他的文章一起见证了那个“末世”。

能见证那个“末世”的人不多，除了曹雪芹，就是他——张岱，一个浙东的小秀才。在他的一生中，见证了无限的美、无限的繁华、无限的jīng致复杂，也见证了一个缓缓降临的浩大的宿命：繁华似梦，休说是锦衣玉食、声sè犬马，随着世事变迁、人事浮沉，纸醉金迷、寻欢作乐，最后终成南柯一梦。这种宿命的末世感一直延续到康乾盛世，直到《红楼梦》的出现，终于达到了顶峰。

学仙学佛，寻仙求道，是张岱在“末世”中的一种挣扎。他辛苦考证了《列子*汤问》中的“归墟”的所在，却还是失望痛苦，这“归墟”也不是理想的避世之处。

关于“归墟”或者“尾闾”，浙东一直有相关的传说。宁海很早以前，就有一首《宁A海A县歌》，其中有一句歌词为：“西接天台东尾闾，丹邱白峤古名区。”甚至在较为正规的《光绪宁A海A县志》中也有如下的记载：“尾闾,在东海中。与海门马筋相值，其水湍急，陷为大涡者十余，舟楫不敢近。世传东海泄水处。宋主薄常具公事至海门，登山纵观大海，亲见其势，皓之迈载入《夷坚志》。”

尾闾，是庄子的说法，浙东传说中沿用的是庄子的名称。而稍早于庄子的另一道家思想家列子，则将当时流传颇广的民间神话传说概括为“归墟”传说。在《列子*汤问》比较详实地叙述了五座海外仙山以及归墟的故事。

“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一rì一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随cháo波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”