第405章 旧学之争论辩护（2/2）

珍卿摸摸干瘪的肚囊，慢吞吞地给开始准备午饭。吃完午饭消一会食就睡觉。

玩了一上午，下午也该干点正事了，她为了反驳诸人对儒家的全盘否定，进而自证并非在为礼治招魂，开始拟《论儒学之积极意义与消极意义》的大纲，打算今天把这篇文章完成。

恰好把大纲拟好的时候，怡民无精打采地回来了。她说本来他们还要去公园划船，那范里夫满嘴不值钱的话，总说中国这里那里不如欧美，跟一个爱国派的同学起了争执，最后闹得大家不欢而散。

珍卿晃着钢笔发一句感叹：“若我们活得稍长一些，在我们的有生之年，早晚看见这范里夫当汉奸，其实，他这样的人自古以来就有。”

范里夫之前对怡民献殷勤，珍卿还乐得看怡民有人陪玩，也长一长男女交际的经验。可与范里夫三番两次的接触都是坏印象，这种人穷志短、心胸狭窄的人，根本配不上怡民一根头发丝，这个人也就不必多在意了。

但难免问怡民对哪个男孩有好感，说那个麻大的麦昌希看来人品不错，性格也可以。怡民兴致缺缺地趴在椅子背上，说道：“我爸爸是个一言九鼎的人，妈妈什么都愿意听从他，所以他们夫妻相安。可我不是我妈妈，你也知道我不喜拘束。我就想找个脾气好、心胸宽的，这样才合适我。”珍卿好奇地问：“我看麦昌希脾气挺好，你瞅他哪里不顺眼？”怡民无聊地揉一把脸，哀怨地说：“他太跳脱了，我看见他就像看见启民、济民，谁能跟自己哥哥弟弟谈恋爱？”

珍卿无奈地保持沉默。

怡民把珍卿拟的大纲拿起看：

论儒学之积极意义与消极意义

一、儒家礼治之消极作用：

（一）阶级固化导致王朝频繁更迭，人人安于等级身份使社会失去创造力变革力……

（二）基层人民无权参预军政大事，导致民众对国家公务漠不关心，基层人不知何为爱国主义：

礼治要求底层人各安其分，各司其职，不得越位干涉与己无关之事，长此以往，人们只知有血缘宗亲，而不知有家国天下。

二、儒家礼治之积极作用：

（一）礼治思想为法制思想奠基

礼治以外在强制力的约束，使人们将礼治规则内化而遵行，这便有后世法制强制性的特点。

（二）仁政思想的产生和发展

仁由一种君子修行的境界，发展至孝悌之礼、羞恶是非之心、民贵君轻之人本之思想等。

（三）世俗化思想造就世俗化民族

……

作者有话说：

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