第651章 感业寺（1/2）

感业寺，青灯古佛。

昔日地位尊崇的妃嫔，均化身比丘尼，着僧伽帽、缁衣、芒鞋，日复一日地颂着《般若波罗蜜多心经》。

感业寺热，但比丘尼心头发寒。

太宗后宫，有子嗣的都随子就藩，无子者就此枯老终生。

好不甘心啊！

一群半老徐娘，纵然一刀斩断三千烦恼丝，心头的烦恼亦无法斩断。

躯壳或当压抑，可这蠢蠢欲动的心啊！

心向往无垠天地，身只居方寸破庙，是一种痛苦。

“明空，身之所思、所想，不过是为了堪破见思惑、无明惑，早证须陀洹。你素有慧根，与我佛本就有缘，若能悟得其中三昧，自当为阿罗汉。”

寺主明净敲着木鱼，耐心地开解武照。

明净虽老，却不胡涂，没傻到收这些烫手山药为徒，而是选择了代师收徒。

大家都是“明”字辈，有事好商量，出事了贫僧亦不背锅。

别以为出家人当真六根清静，多少有些俗务在身，即便如明净，也有两个伶俐可爱的侄孙能让她稍加牵挂。

所有嫔妃，有一个算一个，哪个不是官宦之后、世家之女？

真苛刻了，别人或许奈何不了明净，她那两个侄孙却绝对逃不了。

所以，拿捏过气嫔妃什么的，想想就行了。

阿弥陀佛，出家人当与人为善。

三昧虽常为佛家用语，却非佛家独有，天竺在佛家兴起前已有此词。

直白的解释就是：定心、正观、息虑。

与之相近的三味，除了在历史中慢慢演化三昧一词外，还有“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”。

宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”

二者有渊源，却不能完全等同。

明空手持二十七子念珠串，红唇轻动，一遍遍地颂着佛经。

虽不着脂粉，却掩不住明空的明媚，看似恍惚的眸子，依旧透着星星一般的光泽。

她与佛是否有缘，自己能不清楚吗？

学佛，本就是为了打发空虚寂寞。

佛，能坐上头，我就不能坐上头吗？

心比天高，命比纸薄，是多数感业寺比丘尼的真实写照。

奈何，感业寺里终日阿弥陀佛，不是明空所求。

也许，再过个十来年，明空能认命，但现在，这一颗火热的心啊，从未冷却！

她才二十六岁啊！

纵然身在感业寺，明空还是为高祖太武皇帝念了十八遍经。

没有他老人家的怜悯，或许此时的明空及感业寺诸比丘，已沦为一抔（pou）黄土。

明空曾经在太极宫内宫锋芒毕露，如今沦为与他人同卧同食，不免遭到一些排挤。

具体表现为：同一批比丘尼，竟无一人与明空说话。

倒也有人想以不经意撞个肩头之类的方式，让明空难堪，但想想明空在太极宫内宫耍的棍，终究还是退却了。

绝对不是打不过。

当日内宫中，唯一让明空正眼相看的徐惠，一病之后竟不肯服药，以二十四之龄而亡，追封为贤妃，陪葬昭陵。

在《旧唐书·后妃》中，徐惠是太宗唯一上榜的嫔妃。

徐惠的亲阿妹，为当今的徐婕妤，这辈分扯不清楚了。

徐惠之外，诸多嫔妃，在武照眼里不过是行尸走肉！