第四章 成道（成道者高于天帝）（2/2）

挫其锐：锐，锋利的，容易伤人伤己的东西。按照憨山大师的看法，一是“刚”即坚强不屈的意志，一是“勇”即无所畏惧的气概，一是“jīng”即细致明利的思维。对于入世的建功立业来说，这是非常可贵的。对于出世的悟道来说，这是非常有害的。自我的sè彩太浓了，入戏太深了，就违背了无为的基本准则。

解其纷：纷，人与人纠缠成一团，争斗。生理的yù望和心理的爱恋，这是人与人争斗的根源。再加上理xìng认识即观念上的添油加醋，这种纷争就更加激烈了。消除了爱yù，观念自然就没有市场了，人与人自然就没有什么好争的了。

做到了挫其锐和解其纷，就不会自寻烦恼了。然而，如果别人来欺辱我，将烦恼强加给我呢？

和其光：光，比别人更亮，让别人羡慕，这就是光，也就是攀比。人比人，气死人，人生的痛苦，往往不是因为吃不饱，也不是因为吃不好，而是因为没有别人吃的铺张，吃的昂贵。为了让别人瞧得起，我们就会再次变得锐利起来，就会再次陷入纷争之中。

同其尘：将光与尘，贵与贱，富与贫平等看待。一切都是尘埃，光也是尘埃。做自己想做的事，做真正有利于自己的健康与快乐的事，不要理睬别人的眼sè和评价。

或存：有时候存在。既然如此，也就有时候不存在。神龙见首不见尾！

湛：深邃，厚重。

世人常常是以己度人的。比如一个把权位看得极重的人，时刻jǐng惕着别人来夺取其权位。此时此刻，来了一个就事论事的官员。当这官员的行为威胁到其权位时，就会以为这个官员存有夺权的心思，这是“或存”。经过一番试探，又发现这官员似乎并不热衷于权力，这是“或亡”。权位这么可爱，他怎么可能不爱呢？这家伙藏得很深啊！这就是“湛兮”。等到终于摸清了这个官员的底细后，他才会略感放心。切，原来是一个自命清高的傻子呀！然而，这傻子油盐不进的，实在是无法下嘴，就像一块厚重的顽石，这也是“湛兮”。

庄子说：“一只凤凰从南海飞往北海。非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。一只鹞鹰觅得一只腐烂的老鼠，凤凰恰好路过。鹞鹰抬头瞪着凤凰，大叫道：‘吓’”道德境界越高，做人就越平实。在那些满眼红尘的人看来，就越发“湛兮”。《诗经》说：“不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”。

5、吾不知（其）谁之子，象帝之先。

中间省略了一个“其”字。挫锐解纷，和光同尘，湛兮似或存，做到这些的人，谁都没有资格做他的父母，谁都不能凌驾于其上，即使是传说中的天帝也不行。悟道者，高于众神。

有人将“湛兮似或存”解释成大道的特征，于是将此句理解为，“我不知大道是谁之子，象帝之先。”这是徒增烦恼。首先，道法自然，所以宇宙中是不可能存在像天帝这样的主宰的。其次，每个人都生活在大道之中，就像鱼儿生活在大海中一样。常人认为大道不存在，修行者认为它存在，态度都是非常明确的，而不是“或存或亡”，模棱两可的。第三，大道如何“解其纷”？前面已经说过了。