第十三章 无身方能彻底无欲（2/2）

3、“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

贵以身：以身为贵，即将自己的生命看着最贵重的。

寄：旅店。如“生者寄也，死者归也。”

爱以身：以身为爱，即将自己的生命看着最可爱的。

第七章说过，身体才是最可贵的，任何可贵的事业都必须通过它去实现。身体也是最可爱的，任何可爱的享受都必须通过它去品尝。把自身看得重于一切，爱自身也胜过了爱其它的一切。表面上看，似乎很自恋，其实是重视根本和超然物外的意思。

一个看重自身的乐趣而轻视社会舆论的人，他是没有所谓的事业心的。就像一位旅游爱好者，肉身就是他的旅店，天下就是他的风景区，而人生则是一场又一场兴致勃勃的旅游。哪怕是一些惊险与糟糕的经历，也会成为有趣的回忆，从而激励他踏上新的旅程。普通人则不然，他们太看重成败了，于是喜欢顺境，讨厌逆境，巴不得万事如意才好。挫折多了，就会怨天尤人，然后就会畏惧和逃避。所以，只有前者，才能轻松地应对人生的各种处境，即“为天下”，才能快乐地游玩整个天下，即“若可寄天下”。

一个爱惜自己的健康而轻视外物价值的人，他是没有所谓的贪yù的。其工作并非为了金钱和权势，而只是因为他喜欢这个工作，所以，其工作热情和责任心都是无可厚非的，这是“为天下”。当他“不得已而临莅天下”时，因为他并不在乎这个位置，所以不会有那种患得患失和疑神疑鬼的毛病，其公正与廉洁也是令人放心的，这是“若可托天下”。

4、谁是最不怕死的人

世间有许多不怕死的人。比如为了爱情而自杀的，为了真理和正义而捐躯的，为了钱财而铤而走险的等等。只要死是值得的，能够维护或获得比生命更重要的东西，很多人都是勇于赴死的。孟子说：“生，我所yù也。义，亦我所yù也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种生死观是将生命与其它东西相比较，权衡轻重之后而有所取舍的。

人们常常只是将生命当做一个权衡轻重的砝码，一种实现愿望的工具，所以，人们真正重视的并不是生命，而是其它的什么东西。从这个意义上说，每个人都是不怕死的，只要觉得那个东西高于生命就可以了。同时又是相当怕死的，感觉生命高于那东西的时候，就会如此了。如果孰轻孰重难以分辨，就会生死两难了。

天下皆知生之为生，斯死矣！上述的生死观是不可能完全忘怀生死的。只要我们心存计较和取舍，就一定会有怕死的时候。不仅如此，身居于下时宠辱若惊，身居于上时忧患无穷，所有的不安与烦恼，也都是这种计较和取舍造成的。

“和其光，同其尘。”以平等的眼光看待一切，没有了计较和取舍，就达到了不以物喜，不以己悲的境界。因为他并不认为外物高于自己，所以，他能够真正地看重和爱惜自己。又因为他并不认为自己高于外物，所以，当死亡降临的时候，他也不会畏惧。老子曰：“以其无死地。”事实上，他是没有生死的对立观念的，因为在他的眼中，万物和我都是一样的。既然一切都有生死，我又何必在意呢？这就是“无身”，也就是真正不怕死的人。

当然，不怕死并不代表可以乱闯红灯的，硬要找死就不对了。