第十七章 常人的四种态度（2/2）

3、“悠兮”到“我自然”

“百姓”，百家姓，是指包括帝王在内的所有人的，而不是指与帝王相对的平民。“圣人不仁，以百姓为刍狗。”《道德经》是教人修行的，是以是否修行来划分人群的，所以，与百姓相对的其实是圣人。不要一看到“百姓”二字，就以为是单纯谈政治的。老子论政，最终是为了论道，是超越政治的。

“自然”，从文字上可以有两种理解。一是自之然，即自己的样子，这是天然的。该咋样，就咋样，没有意志的花草就是如此。一是自使之然。即自己使自己这样，这是人为的。想这样，就这样，意志坚强的人们就是如此。“我自然”，有了这个“我”字，就是后一种了，是有为。老子的“道法自然”，指的是前一种。

“功成事遂，百姓皆谓我自然。”很多人忽视了“我自然”并非真正的自然，于是以为这完全是一句赞美的话，结果全都往“让百姓自然”上面去解说。试想一下，万一功不成，事不遂，百姓会怎么说呢？恐怕就会怨天尤人，“百姓皆谓他自然”了。除了少数修养高深的，古今之人大都如此，成功之时，功劳就是自己的。失败之时，过错就是别人的了。

其实这并不奇怪，因为一般人是承受不起太多的自责的。自责太多，自信丧失，心态就会越来越消极和压抑。时间一久，这个人可能就毁了。从心理健康的角度来说，如果我们想挽救一个人，就应该多鼓励他，甚至必须帮他推卸责任，以便令其恢复自信和乐观。曾子说：“吾rì三省吾身。”如此严苛的自责，只有少数人做得到，并且从中获益。

本章以此句作结，目的是在劝告行道者，每个人都喜欢按照自己的意志做事，并且按照自己的喜好和需要来评价成败与得失，善恶与美丑，真假与是非等等。第二十三章说：“故从事于道者，同于道，德者同于德，失者同于失。”也就是物以类聚，人以群分的意思。行道者就不要勉强别人听从自己的教导了。

4、本章不是讲政治的

以政治解说本章，大致的思路是这样的。

君王无为而治，百姓就仅仅知道有君王这么个人，比如三皇五帝。君王以仁义治国，百姓就亲近和赞美他，比如三王即夏禹、商汤和周文王。君王以法律等暴力的手段治国，百姓就畏惧他，如五霸和秦始皇。君王以智巧即欺骗的手段治国，百姓就以欺骗的手段侮辱他。憨山认为，之所以世风rì下，道德沦丧，天下越来越乱，是因为“上者自信此道不足，故在下者不信之耳”，所以，只有效法上古的无为之治，百姓才会恢复到“知有之”的自然状态。

这种解说是有问题的，充满了无zhèng fǔ主义的sè彩。

首先，将世风rì下的责任全部归咎于君王，这是不合理的，过于夸大君王的个人影响力了。财富不仅能够让我们活着，给我们享受，还能够保护我们不受外来势力的侵略，所以，人们是一定会追逐财富的。财富越多，人们的yù望就越多，社会关系就越复杂，就需要越来越严密的社会管理，君王与zhèng fǔ的存在感就越强，这是不可阻挡的趋势。

其次，将无为与仁义、法制和智巧等依次分割开来，好像无为就是不要仁义等手段似的，这是对无为的极大误解。“无为而无不为”，无为其实是什么都可以做的，只要不是出于帝王个人的私yù和偏见就行了。汉初淡化zhèng fǔ的存在感，让社会休养生息，是因为已经乱够了，人心思定的缘故。汉初的政策不能作为无为之治的唯一标准。

这种偏于空的解说，是佛家带来的误解。出家人本来就是主张什么都不干，躲到山里去的。“独尊儒术”的儒家也有责任。他们一方面拥护帝王的极权，一方面又害怕帝王的德行太差，搞得天下大乱，于是鼓吹偏空的无为，希望帝王能够有所收敛。超越个人就是无私，这种无知无yù的行为方式就是无为，也就是尊重所有人的yù望和观念，“择其善者而从之”，所以，老子的无为之治，实质上就是当今最推崇的mín zhǔ政治。

道家是不强调出家的，是有无双运的。道家人物可能在朝，可能在野，可能在山，其共同的特点是没有私yù和偏见，飘逸洒脱，来去自如。不会像佛家人物那么不问世事，也不能会像儒家人物那么一脸严肃。

因为以政治解说，“悠兮其贵言”的“贵言”就被理解为说话要谨慎，尽可能少说话，甚至于不说话，也就是不扰民，少做事，让老百姓想干什么就干什么。

河上公说：“举事犹贵重于言，恐离道失自然。”面对工作，谨慎发言，责任心不错，但全都是人为，和“道法自然”的自然是不搭界的。王弼认为，因为说话谨慎，所以一旦说了什么，就会“无物可以易其言，言必有应。”谁都没有他说得好，他的话一定会兑现，这就太夸张了。

憨山说：“责之以道德仁义为重，愈责愈不信矣，岂不谬哉。……无为之治，不言而信，无为而成。”别讲道德仁义了，什么都不说，人们就相信zhèng fǔ了，事情就办成了。真能如此吗？又说：“使其百姓rì出而作，rì入而息，凿井而饮，耕田而食。人人功成事遂，而皆曰我自然耶。”在一个复杂或混乱的大社会里，如果zhèng fǔ什么都不说，什么都不做，这种不受任何约束，没有半点秩序的“自然”将是极其恐怖的。

如果“不言”就是谨慎说话，少说话，甚至不说话，学校就应该关门了，因为老师的话实在太多了，一讲就是一整天，连晚上和假期都不肯闭嘴。该说就说，不该说就不说，这才是自然。刻意地不说和少说，因为刻意，所以不自然。