第十八章 社会的四种状况（2/2）

2、必要的说明

所谓悟道，只是了解了现象背后的真实，即知道现象是虚假的，灵魂是不死的，宇宙是无形而有力的，但是，这并不意味着其科学水平就有多高，所以，不要心存疑惑，古代的科技怎么那么差呢？

悟道是心理上的清静，科学是知识上的积累，二者可以相互促进，却又是各自dú lì的。按照佛家的说法，悟道的罗汉只是获得了根本智。成就了一切方便智，才能成佛。悟道之后尚须行道，不只是为了巩固境界，也是为了增长学问，利益社会。若是不能利益社会，那么修行就纯粹是一种自得其乐的个人行为了，就不可能成为万人景仰的圣人了。

3、本章与前一章的联系

在呼唤仁义的时代里，人们刚刚离开那个温情脉脉的原始氏族社会，却谁也不愿意回家，这是“知有之”。在呼唤智慧的时代里，人们已经看不到那个桃花源般的社会了。他们赞美那个传说中的社会，却照样玩着yīn谋诡计，这是“亲而誉之”。在大骗子打着大道和仁义的旗帜行骗的时代里，他们害怕被人看穿真相，这是“畏之”。在满地都是骗子，主张骗人有理的时代里，孝子与慈母，明君与忠臣似乎都成了一种传说。人们再也不相信人xìng本善的说法了，再也不相信桃花源的存在了。如果有人这么说，人们就会嗤之以鼻，这是“辱之”。

4、看清眼前的社会和身边的人

在温暖和谐的家中，亲人们是不会把仁义挂在嘴上的，其行为却全都是仁义的。如果父母告诫说，你们兄弟之间一定要友爱啊，说明他们已经打过架了。因此，一个呼唤仁义的社会，就是一个缺乏仁义的社会。一个推崇利国利民的智慧的社会，就是一个骗子的yīn谋已经崛起的社会。一个诞生了人人赞美的孝子和慈母的社会，就是一个孝子和慈母太少的社会。一个诞生了名垂青史的忠臣的社会，就是一个黑暗和混乱的社会。把握了这个原则，行道者只要翻一翻报纸，就知道他将要面对的是一个什么样的社会了。

社会如此，人也一样。一个满口仁义的人，还有可能是真心救世的。但是，一个喜欢谋略的人，最大的可能就是一个大骗子。至于一个处处标榜自己如何孝敬父母，热爱人民和忠于国家的人，我们就要倍加小心了，这种人恐怕已经坏透了。真正的孝子，只会觉得自己做得还远远不够。他们会说：“唉，我真是不孝啊！”

陈鼓应先生说：“本章是老子对于当时病态的社会现象的一个描述，亦是对儒家所宣扬的仁义忠孝思想的讥评。”首先，真正的思想家都是超越时代的，其慧眼所见，绝对不会局限于自己生活中的那个狭窄的社会。其次，老子并没有完全否定儒家，只是觉得其做法和主张还不够高明而已，看看《庄子》中对于孔子的赞美就知道了。如果他确实是完全否定儒家的，他的书恐怕早就被烧掉了。“独尊儒术”，凡是唯我独尊的，肚量都很小。